朱 士 行 祂 的 歷 史 功 蹟 更 在 於 祂 從 西 域 首 次 的 帶 回 了 一 部 《 大 品 般 若 經 》 。

這 部 《 大 品 般 若 經 》 來 到 中 國 ， 為 中 國 早 期 的 佛 教 〝 義 學 〞 傳 播 發 揮 了 很 大 的 作 用 ， 到 今 天 還 在 繼 續 發 揮 祂 的 神 聖 的 光 輝 。

朱 士 行 也 是 三 國 時 期 第 一 個 前 去 于 闐 西 域 求 法 的 僧 人 。 他 出 家 受 戒 以 後 ， 在 洛 陽 鑽 研 、 講 解 《 小 品 般 若 》 ， 感 到 經 中 譯 理 未 盡 ， 難 至 了 義 。

因 為 當 初 翻 譯 進 中 國 的 佛 典 數 量 不 多 ， 對 佛 經 中 的 經 文 理 解 也 有 缺 失 。 翻 譯 的 人 往 往 將 領 會 不 透 的 內 容 刪 節 和 更 改 ， 有 的 時 候 略 去 了 很 多 關 要 之 處 。 由 是 ， 講 解 起 來 詞 意 不 明 ， 不 達 究 竟 ， 又 不 聯 貫 ， 乖 戾 極 已 ， 造 成 誤 解 。

他 聽 說 西 域 有 完 備 的 《 大 品 般 若 經 》 ， 更 聞 西 域 有 高 僧 能 將 　 大 聖 佛 祖 密 義 對 《 大 品 般 若 經 》 作 根 本 解 讀 ， 就 決 心 遠 行 于 闐 西 域 尋 找 原 本 ， 以 及 能 密 義 了 義 究 竟 圓 滿 解 經 的 大 師 。

根 據 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 　 大 聖 　 大 聖 寶 　 智 及 維 摩 詰 　 阿 達 爾 嘛 佛 　 淨 悟 老 法 王 聖 密 龍 講 聖 示 ：

〝 《 大 品 般 若 經 》 其 實 是 《 虹 化 經 》 的 簡 本 。 質 言 之 ， 《 虹 化 經 》 是 《 大 品 般 若 經 》 的 足 本 。 〞

薄 伽 梵 　 大 聖 　 大 聖 寶 　 金 剛 法 蓮 長 老 悲 心 慈 証 虹 化 的 神 聖 事 蹟 ， 確 實 激 勵 了 學 生 ， 感 覺 　 師 尊 曾 經 對 弟 子 關 於 虹 化 的 聖 密 龍 講 的 聖 示 ， 與 大 家 分 享 的 因 緣 已 經 成 熟 ， 因 此 ， 寫 下 此 篇 文 字 。

《 大 品 般 若 經 》 從 于 闐 西 域 帶 入 中 國 來 之 前 ， 就 被 于 闐 西 域 的 上 座 部 聖 者 們 視 為 一 部 〝 外 道 〞 的 經 典 。 這 一 歷 史 事 實 提 示 我 們 今 天 的 聖 密 行 者 ， 如 果 一 部 《 密 典 》 在 不 如 法 的 情 形 下 洩 密 ， 此 將 會 對 聖 教 帶 來 不 可 估 量 的 影 響 。

公 元 260 年 ， 朱 士 行 從 雍 州 （ 今 長 安 縣 西 北 ） 出 發 ， 越 過 流 沙 到 于 闐 國 （ 今 新 疆 和 田 一 帶 ） ， 幾 經 尋 找 之 後 ， 果 然 得 到 《 大 品 般 若 經 》 梵 本 ， 而 且 找 到 傳 授 和 講 解 《 大 品 般 若 經 》 的 導 師 ， 非 同 一 般 。

而 且 ， 發 現 傳 授 《 大 品 般 若 經 》 的 阿 闍 黎 ， 的 確 是 如 傳 說 中 那 樣 ， 是 一 位 密 乘 的 長 老 。 於 是 ， 朱 士 行 決 心 虔 誠 承 事 。

經 過 多 年 的 學 習 和 實 踐 聖 証 之 後 ， 深 刻 地 領 會 到 ， 在 《 大 品 般 若 經 》 之 中 ， 蘊 藏 著 聖 教 究 竟 了 義 的 密 乘 的 虹 化 聖 義 。

但 此 虹 化 聖 義 ， 密 行 者 必 需 要 有 嚴 格 的 宗 教 訓 練 過 程 ， 也 即 是 陀 羅 尼 過 程 。

密 行 者 必 需 在 曼 陀 羅 壇 場 中 嚴 格 地 加 以 訓 練 。

密 行 者 經 過 如 法 的 、 深 刻 的 陀 羅 尼 瑜 珈 ， 實 修 實 証 ， 《 大 品 般 若 經 》 中 的 虹 化 聖 義 才 能 真 正 地 闡 發 。

否 則 就 是 〝 學 佛 學 〞 而 非 〝 學 佛 〞 。

如 密 行 者 就 只 聽 《 大 品 般 若 經 》 的 詮 釋 ， 而 不 進 行 陀 羅 尼 瑜 珈 的 實 踐 ， 則 是 〝 說 食 不 飽 〞 ， 既 不 能 了 義 、 究 竟 、 圓 滿 地 解 經 ， 更 不 能 實 証 經 中 的 陀 羅 尼 密 義 的 聖 証 量 。 當 然 ， 體 現 聖 教 是 生 命 之 教 的 虹 化 聖 義 也 就 無 法 透 顯 。

質 言 之 《 虹 化 經 》 的 簡 本 《 大 品 經 》 〔 《 大 品 般 若 經 》 〕

如 以 字 面 的 理 解 《 大 品 般 若 經 》 ，

雖 然 經 文 本 身 也 很 深 邃 ， 也 是 係 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 大 覺 性 海 流 露 的 極 終 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 。

但 祂 如 不 與 陀 羅 尼 瑜 珈 相 應 ， 祂 則 是 一 部 顯 教 經 。

如 果 密 行 者 能 在 曼 陀 羅 壇 場 與 密 法 師 〝 師 生 對 座 〞 ， 依 《 大 品 般 若 經 》 諸 法 陀 羅 尼 瑜 珈 實 踐 ， 那 祂 就 妙 顯 密 教 根 本 經 典 的 本 色 。

由 是 ， 令 我 們 懂 得

〝 欲 通 本 宗 經 ， 首 通 他 宗 經 〞 ；

〝 欲 識 宗 下 師 ， 首 識 教 下 師 。 〞

由 是 可 知 ， 〝 顯 密 經 教 ， 法 性 一 如 ， 無 二 無 別 ， 〞 只 是 需 要 陀 羅 尼 瑜 珈 而 已 。

朱 士 行 就 在 于 闐 抄 寫 《 大 品 般 若 經 》 共 抄 寫 90 章 ， 60 多 萬 字 。 公 元 282 年 ， 朱 士 行 派 弟 子 弗 如 檀 等 ， 把 抄 寫 的 經 本 送 回 洛 陽 ， 自 己 仍 留 在 于 闐 ， 與 古 天 竺 佛 梵 持 明 密 法 導 師 〝 對 座 〞 ， 於 曼 陀 羅 壇 場 完 成 陀 羅 尼 宗 教 過 程 的 必 需 課 目 。

其 實 在 西 域 的 地 方 ， 印 度 佛 教 傳 播 較 廣 ， 大 小 乘 並 弘 ， 但 是 在 某 些 地 域 ， 小 乘 聖 者 們 無 論 在 數 量 上 ， 或 者 是 支 持 他 們 的 政 治 力 量 方 面 都 佔 有 絕 對 的 優 勢 。 而 大 乘 佛 教 在 于 闐 以 及 西 域 有 關 的 一 些 國 家 中 ， 在 相 當 長 的 歷 史 階 段 ， 被 小 乘 聖 者 們 誤 認 為 是 〝 外 道 邪 說 〞 。

小 乘 聖 者 們 提 出 強 力 的 所 謂 〝 證 據 〞 ， 妄 施 証 明 〝 大 乘 非 佛 說 〞 ， 將 大 乘 佛 教 稱 為 〝 附 佛 外 道 〞 。 更 有 甚 者 妄 說 ：

〝 大 乘 是 魔 說 〞；

〝 大 乘 是 邪 教 〞。

這 一 切 都 經 過 大 乘 聖 者 們 、 密 乘 聖 者 們 在 長 達 千 年 的 ， 不 懈 的 努 力 之 今 天 ， 已 經 全 面 的 加 以 解 決 了 。 大 乘 佛 教 的 大 乘 聖 教 的 理 念 在 全 世 界 得 到 了 很 好 的 發 展 。 現 代 ， 已 經 很 少 有 人 妄 說 〝 大 乘 是 魔 說 〞 、 〝 大 乘 是 邪 教 〞 ， 將 大 乘 佛 教 視 為 〝 附 佛 外 道 〞 了 。

在 世 界 範 圍 內 考 察 ， 與 中 國 漢 傳 密 宗 － 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 瑜 珈 得 最 好 的 ， 就 是 上 座 部 佛 教 的 泰 國 和 斯 里 蘭 卡 等 以 上 座 部 佛 教 為 主 的 國 家 。

WBSY 第 五 屆 世 界 大 會 2008 年 12 月 4 ∼ 5 日 ， 於 Hobart, Tasmania, Australia 召 開 ， 就 是 最 好 的 明 證 。