在 　 大 聖 　 佛 祖 圓 寂 後 的 一 千 年 ， 佛 教 經 過 了 原 始 佛 教 、 部 派 佛 教 的 發 展 時 期 。 直 至 大 乘 顯 教 瑜 伽 行 派 （ 唯 識 宗 ） 的 出 現 ， 這 時 候 佛 教 的 理 論 、 思 辨 方 式 和 內 容 ， 特 別 是 因 明 的 運 用 和 操 作 ， 已 達 高 度 成 熟 、 登 峰 造 極 的 境 地 。

　 　 瑜 伽 行 派 根 據 《 瑜 伽 師 地 論 》 、 《 解 深 密 經 》 等 該 宗 之 根 本 教 相 要 典 ， 對 世 出 世 法 所 有 法 門 ， 分 為 五 大 類 一 百 個 概 念 ， 即 所 謂 的 五 百 法 。 瑜 伽 行 者 又 通 過 自 身 實 踐 ， 將 佛 、 菩 薩 、 諸 天 人 、 諸 天 諸 佛 、 諸 天 諸 魔 、 非 人 等 宇 宙 生 命 體 [41] ， 分 成 若 干 層 次 。 以 〝 唯 識 無 境 〞 為 最 根 本 的 教 理 和 學 術 ， 主 張 萬 法 唯 識 所 現 ， 識 外 無 真 實 之 境 。 唯 識 之 相 ， 以 此 五 百 位 法 亦 不 離 識 者 ， 故 而 建 立 種 門 唯 識 、 不 離 門 唯 識 、 別 門 唯 識 等 唯 識 子 系 統 ， 建 立 輪 迴 涅 槃 等 法 相 ， 從 而 引 導 眾 生 ， 轉 化 本 識 ， 棄 愚 達 智 ， 脫 離 痛 苦 。

　 　 從 印 度 佛 教 瑜 伽 行 派 這 一 階 段 的 發 展 而 言 ， 祂 在 教 相 理 論 上 的 圓 融 純 熟 ， 是 毋 容 置 疑 的 ， 然 而 ， 卻 落 入 了 經 院 哲 學 [42] 這 一 嚴 肅 的 範 圍 之 中 。 佛 教 的 理 論 過 於 深 刻 和 煩 瑣 ， 使 一 般 信 徒 和 社 會 群 眾 不 能 適 應 。 佛 教 對 寺 院 以 外 的 社 會 群 體 的 影 響 力 越 來 越 有 限 ， 如 是 慢 慢 與 社 會 脫 節 。

　 　 往 後 ， 佛 教 發 展 被 導 向 墮 落 見 地 ， 從 而 引 起 諸 流 諸 派 的 見 地 諍 紛 。 著 名 的 唯 識 和 中 觀 之 爭 ， 削 弱 了 佛 教 的 真 理 性 [43] 。 普 遍 的 社 會 人 民 對 見 地 之 爭 不 感 興 趣 ， 信 眾 大 量 流 失 ， 投 向 外 道 ， 佛 教 失 去 賴 以 弘 播 和 導 化 的 對 象 ， 以 致 在 印 度 逐 漸 衰 落 ， 甚 至 全 面 消 亡 。 歷 史 之 慘 痛 教 訓 不 可 忘 失 。