當 然 ， 大 用 的 極 至 ， 是 神 通 體 現 。 神 通 體 現 就 是 大 用 。

　 　 所 以 ， 這 樣 一 個 的 理 論 的 系 統 ， 在 當 用 權 說 的 時 候 ， 也 即 是 產 生 神 通 妙 用 的 時 候 。 實 際 上 ， 神 通 力 就 是 法 性 的 最 本 質 、 最 直 接 的 反 映 ， 是 法 性 的 大 用 。

　 　 神 通 是 法 性 的 大 用 ， 這 一 個 觀 點 是 很 重 要 。 但 是 ， 這 一 個 觀 點 ， 一 定 要 自 己 實 修 實 証 ， 才 會 有 感 受 。 不 實 修 實 証 ， 不 會 有 感 受 。

　 　 所 以 ， 那 些 學 非 究 竟 的 ， 把 神 通 當 作 是 歪 門 邪 道 來 批 評 ， 這 是 不 對 的 。 他 們 這 個 做 法 ， 實 際 上 ， 是 對 佛 法 的 否 定 。 這 一 個 觀 點 ， 應 該 是 很 明 確 的 。

　 　 神 通 既 不 可 以 追 求 ， 但 來 了 的 時 候 ， 也 不 可 以 推 辭 。 這 一 個 認 識 ， 是 很 重 要 的 。

　 　 當 然 ， 法 性 是 離 言 絕 相 ， 不 可 描 述 的 。 究 竟 而 論 ， 文 字 、 經 典 、 神 通 、 教 相 都 是 戲 論 。