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薄伽梵 智及維摩詰 宗師法教

( 長 途 越 洋 電 話 隨 緣 開 示 )

 

法 性 的 顯 現

 
    又 例 如 在 應 身 佛 和 化 身 佛 這 個 問 題 上 , 應 身 佛 和 化 身 佛 , 在 本 質 上 , 是 沒 有 兩 樣 , 只 不 過 是 在 〝 性 、 相 、 體 、 用 〞 上 的 區 別 。 兩 者 有 的 時 候 , 既 是 應 身 佛 , 又 是 化 身 佛 ; 既 是 化 身 佛 , 又 是 應 身 佛 , 不 一 不 異 。

    蓮 華 生 大 士 , 祂 是 應 化 到 這 世 界 上 來 的 , 是 應 身 佛 ; 但 祂 也 是 佛 祖 的 化 身 。 因 為 蓮 華 生 大 士 是 以 一 個 肉 骨 凡 胎 的 形 式 出 現 , 所 以 , 一 般 就 是 被 人 們 認 為 是 應 身 佛 , 應 身 佛 也 就 是 色 身 佛 ( 也 即 是 世 俗 人 稱 之 為 的 肉 身 佛 ) 。

    釋 迦 牟 尼 佛 , 祂 最 初 來 這 世 界 時 , 也 是 應 化 到 人 間 的 , 是 應 化 住 世 的 。 反 過 來 說 , 阿 彌 陀 佛 、 或 者 是 普 賢 王 如 來 、 或 者 是 大 日 如 來 , 很 明 顯 , 這 些 都 是 化 身 佛 , 或 更 為 本 質 地 稱 之 為 法 性 身 佛 。 祂 們 一 開 始 出 現 , 為 人 們 所 尊 崇 的 時 候 , 就 不 是 以 肉 骨 凡 胎 的 形 式 出 現 。 普 賢 王 如 來 , 祂 是 一 個 法 性 身 。 世 間 上 是 沒 有 人 看 見 過 , 普 賢 王 如 來 究 竟 是 怎 麼 樣 的 樣 子 的 。 祂 就 是 一 個 法 性 身 佛 、 無 形 無 相 。

    其 實 , 應 身 佛 和 化 身 佛 , 是 沒 有 特 別 的 區 別 , 只 是 如 何 方 便 說 而 已 。 說 到 最 究 竟 , 無 非 是 如 此 。 這 一 個 理 解 , 也 是 可 以 以 〝 性 、 相 、 體 、 用 〞 來 解 釋 。 法 性 的 顯 現 , 是 可 以 有 很 多 的 變 化 。 在 〝 用 〞 字 上 的 千 變 萬 化 , 並 不 影 響 在 〝 性 〞 字 上 的 絕 對 的 究 竟 。


〝性、相、體、用〞
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〝 直 、 妙 、 精 、 權 〞