例 如 是 神 通 問 題 ， 在 佛 教 內 部 ， 對 神 通 是 有 很 多 的 〝 爭 論 〞 。 有 些 顯 教 流 派 ， 對 神 通 加 以 否 定 ， 認 為 是 不 究 竟 。 但 同 時 ， 也 有 一 些 佛 教 流 派 ， 對 神 通 是 並 不 否 定 的 。

　 　 其 實 ， 究 竟 與 不 究 竟 ， 只 要 用 〝 性 、 相 、 體 、 用 〞 套 上 去 ， 一 套 ， 就 可 以 知 道 了 。

　 　 神 通 本 身 ， 就 是 法 性 所 昇 起 的 大 用 ； 所 以 ， 神 通 的 發 生 ， 不 僅 沒 有 否 定 法 性 ， 還 是 法 性 的 某 一 些 顯 現 。 如 果 通 過 〝 性 、 相 、 體 、 用 〞 的 理 論 結 構 ， 用 好 像 代 數 一 樣 的 方 法 代 進 去 ， 大 家 就 會 馬 上 明 白 了 。

　 　 但 是 ， 如 果 對 〝 性 、 相 、 體 、 用 〞 掌 握 得 不 好 ， 就 會 出 現 了 一 個 將 神 通 和 法 性 對 立 的 情 況 ； 這 個 情 況 的 出 現 ， 其 實 不 是 很 智 慧 的 事 情 。 因 為 ， 神 通 就 是 法 性 的 大 用 ， 法 性 是 神 通 現 象 最 本 質 的 根 據 。