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師 尊 曾 開 示 ： 唐 代 著 名 詩 人 賈 島 ， 向 無 可 上 人 學 習 修 持 ， 進 入 〝 龍 潭 勝 境 〞 的 深 部 境 界 。 出 定 之 後 ， 有 感 而 發 ， 就 將 境 中 景 ， 以 詩 五 言 寫 出 ， 其 中 二 句 ： 〝 獨 行 潭 底 影 ， 數 息 樹 邊 身 〞 ， 奇 妙 而 不 可 思 議 。 評 詩 家 沒 有 修 持 經 驗 ， 皆 看 不 懂 ， 不 明 〝 人 怎 可 以 在 潭 底 行 走 〞 ？ 於 是 有 人 就 評 說 ： “ 詩 雖 然 是 好 ， 只 是 太 誇 張 ， 太 不 實 際 ” 。 其 實 ， 詩 中 寫 得 分 明 ： 〝 數 息 〞 是 天 台 宗 的 一 種 打 坐 的 法 門 ， 是 佛 教 修 行 專 用 術 語 。 〝 數 息 樹 邊 身 〞 ， 意 思 是 我 只 是 在 樹 邊 打 坐 ， 文 字 優 美 而 平 實 。 可 惜 這 樁 千 年 文 字 案 ， 至 今 還 有 人 誤 評 。 這 就 是 入 境 與 不 入 境 的 區 別 。 從 來 ， 未 入 境 者 對 境 中 事 是 無 法 理 解 的 。 但 是 賈 島 獲 得 潭 底 影 （ 行 ） 的 高 深 凈 境 ， 頗 不 容 易 ， 整 整 花 了 三 年 的 功 夫 。 所 以 ， 他 說 ： 〝 兩 句 三 年 得 〞 。 脫 離 繁 雜 的 世 俗 ， 得 此 〝 潭 底 影 〞 的 凈 境 ， 品 嚐 解 脫 的 大 樂 ， 令 他 一 〝 吟 〞 此 詩 ， 兩 眼 就 情 不 自 禁 的 流 淚 。 他 還 將 讀 他 的 詩 的 讀 者 稱 為 〝 知 音 〞 。 他 寫 道 〝 知 音 如 不 賞 ， 歸 臥 故 山 秋 〞 。 意 思 是 您 們 如 果 不 能 欣 賞 我 的 詩 ， 進 不 了 我 的 境 界 ， 那 麼 就 請 到 大 自 然 中 ， 領 略 他 的 神 秘 吧 ！ （ 歸 臥 故 山 秋 ） 不 妨 也 去 參 與 修 持 吧 ！ 賈 島 ， 年 青 時 落 髮 ， 法 名 〝 無 本 〞 。 無 可 上 人 是 其 師 兄 。 無 本 還 俗 之 後 ， 與 無 可 交 誼 甚 厚 ， 談 空 說 有 ， 悟 性 品 詩 。 稱 無 可 為 上 人 是 賈 島 自 謙 。 賈 島 的 許 多 禪 詩 ， 如 《 寄 董 武 》 。 〝 孤 鴻 來 半 夜 ， 積 雪 在 諸 峰 〞 ， 喻 解 的 妙 高 峰 頂 ， 與 《 過 楊 道 士 居 》 〝 叩 齒 坐 明 月 ， 支 頤 望 白 雲 〞 ， 都 是 趣 蘊 禪 意 的 見 性 之 作 。 |
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