在 　 大 圣 　 佛 祖 圆 寂 後 的 一 千 年 ， 佛 教 经 过 了 原 始 佛 教 、 部 派 佛 教 的 发 展 时 期 。 直 至 大 乘 显 教 瑜 伽 行 派 （ 唯 识 宗 ） 的 出 现 ， 这 时 候 佛 教 的 理 论 、 思 辨 方 式 和 内 容 ， 特 别 是 因 明 的 运 用 和 操 作 ， 已 达 高 度 成 熟 、 登 峰 造 极 的 境 地 。

　 　 瑜 伽 行 派 根 据 《 瑜 伽 师 地 论 》 、 《 解 深 密 经 》 等 该 宗 之 根 本 教 相 要 典 ， 对 世 出 世 法 所 有 法 门 ， 分 为 五 大 类 一 百 个 概 念 ， 即 所 谓 的 五 百 法 。 瑜 伽 行 者 又 通 过 自 身 实 践 ， 将 佛 、 菩 萨 、 诸 天 人 、 诸 天 诸 佛 、 诸 天 诸 魔 、 非 人 等 宇 宙 生 命 体 [41] ， 分 成 若 干 层 次 。 以 ＂ 唯 识 无 境 ＂ 为 最 根 本 的 教 理 和 学 术 ， 主 张 万 法 唯 识 所 现 ， 识 外 无 真 实 之 境 。 唯 识 之 相 ， 以 此 五 百 位 法 亦 不 离 识 者 ， 故 而 建 立 种 门 唯 识 、 不 离 门 唯 识 、 别 门 唯 识 等 唯 识 子 系 统 ， 建 立 轮 回 涅 盘 等 法 相 ， 从 而 引 导 众 生 ， 转 化 本 识 ， 弃 愚 达 智 ， 脱 离 痛 苦 。

　 　 从 印 度 佛 教 瑜 伽 行 派 这 一 阶 段 的 发 展 而 言 ， 他 在 教 相 理 论 上 的 圆 融 纯 熟 ， 是 毋 容 置 疑 的 ， 然 而 ， 却 落 入 了 经 院 哲 学 [42] 这 一 严 肃 的 范 围 之 中 。 佛 教 的 理 论 过 於 深 刻 和 烦 琐 ， 使 一 般 信 徒 和 社 会 群 众 不 能 适 应 。 佛 教 对 寺 院 以 外 的 社 会 群 体 的 影 响 力 越 来 越 有 限 ， 如 是 慢 慢 与 社 会 脱 节 。

　 　 往 後 ， 佛 教 发 展 被 导 向 堕 落 见 地 ， 从 而 引 起 诸 流 诸 派 的 见 地 诤 纷 。 著 名 的 唯 识 和 中 观 之 争 ， 削 弱 了 佛 教 的 真 理 性 [43] 。 普 遍 的 社 会 人 民 对 见 地 之 争 不 感 兴 趣 ， 信 众 大 量 流 失 ， 投 向 外 道 ， 佛 教 失 去 赖 以 弘 播 和 导 化 的 对 象 ， 以 致 在 印 度 逐 渐 衰 落 ， 甚 至 全 面 消 亡 。 历 史 之 惨 痛 教 训 不 可 忘 失 。