大 聖 寶 　 金 剛 法 獅 長 老 按 語 ：

聖 宗 　 薄 伽 梵 　 大 聖 　 大 聖 寶 　 至 極 維 摩 詰 　 阿 達 爾 嘛 佛 　 凈 悟 老 法 王 1963 年 親 綬 金 剛 法 蓮 之 法 名 ， 綬 紀 金 剛 法 蓮 之 法 。 並 於 1963 年 、 1964 年 、 1965 年 、 1966 年 分 別 綬 大 聖 、 大 聖 寶 、 阿 達 爾 嘛 佛 、 薄 伽 梵 等 聖 稱 。

 
薄 伽 梵 　 大 聖 　 大 聖 寶 　 金 剛 法 蓮 長 老 記 錄 ：

忍 辱 猶 如 吃 虧 ， 您 忍 辱 ，
何 人 得 到 便 宜 呢 ？

一 切 境 界 均 係 心 識 變 現 ， 離 開 分 別 執 著 ， 就 得 清 涼 自 在 ， 成 就 自 在 分 證 佛 。

《 金 剛 經 》 ：

〝 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如 是 觀 。 〞

法 界 所 有 現 象 界 權 稱 〝 有 為 法 〞 。

一 切 〝 有 為 法 〞 ， 皆 〝 如 夢 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 電 〞 。

如 夢 幻 泡 影 ─ 這 是 〝 如 露 亦 如 電 〞 ， 法 界 無 常 之 現 象 規 律 。

〝 應 作 如 是 觀 〞 將 〝 無 常 〞 觀 念 ， 納 入 知 識 之 系 統 ， 形 成 知 識 之 觀 念 ， 就 是 事 相 修 行 定 力 之 勝 果 。

《 金 剛 經 》 ：

〝 一 切 有 為 法 ，
如 夢 幻 泡 影 ，
如 露 亦 如 電 ，
應 作 如 是 觀 。 〞

這 是 大 乘 行 者 們 ， 佛 教 大 乘 之 各 家 流 派 ， 都 公 認 為 真 理 之 經 典 名 句 。

可 惜 ， 許 多 大 師 們 在 解 讀 這 經 文 的 時 候 ， 或 許 有 所 誤 讀 。

〝 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如 是 觀 。 〞

這 一 經 典 的 名 句 共 二 十 個 字 分 四 段 ， 每 段 五 個 字 ：

〝 一 切 有 為 法 ，
如 夢 幻 泡 影 ，
如 露 亦 如 電 ，
應 作 如 是 觀 。 〞

這 四 段 是 分 四 個 境 界 。

〝 一 切 有 為 法 〞 第 一 境 ：

第 一 個 境 中 所 講 ：
一 切 有 為 法 ，

在 解 讀 〝 一 切 有 為 法 〞 的 時 候 ， 圓 滿 之 解 讀 ， 應 該 解 讀 成 為 一 切 有 為 法 和 一 切 無 為 法 。

因 為 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 所 講 之 有 為 法 ， 包 含 著 無 為 法 ， 無 為 法 裡 包 含 著 有 為 法 。

所 以 ， 一 切 有 為 法 實 際 上 就 是 一 切 有 為 法 和 一 切 無 為 法 。

有 為 法 、 無 為 法 ， 都 存 在 於 相 融 相 契 ， 和 睦 相 處 ， 存 在 於 一 切 法 界 之 內 。

因 此 ， 〝 一 切 有 為 法 〞 之 究 竟 、 了 義 的 解 讀 ， 就 是 宇 宙 法 界 中 一 切 「 有 為 法 、 無 為 法 」 之 法 。

而 以 上 之 解 讀 才 是 聖 密 宗 詮 釋 學 意 義 上 之 正 確 解 讀 ， 每 一 個 學 佛 之 行 者 應 該 注 意 到 ，
大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 這 四 段 話 之 最 後 一 句 話 之 境 界 ， 就 是 宇 宙 之 至 極 境 界 。

〝 應 作 如 是 觀 〞 是 說 對 於 前 面 三 段 話 之 理 解 ， 應 該 以 法 界 的 本 來 面 目 來 加 以 理 解 我 （ 指 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 ） 之 教 導 ， 否 則 就 有 可 能 產 生 非 究 竟 、 非 了 義 之 誤 讀 。

〝 應 作 如 是 觀 〞 之 如 是 是 說 前 三 段 經 文 應 該 以 究 竟 、 了 義 之 立 場 來 認 識 法 界 、 認 識 我 們 所 言 之 宇 宙 。

法 界 和 宇 宙 都 是 〝 無 常 〞 的 ， 〝 多 變 〞 的 ， 〝 不 可 捉 摸 〞 的 ， 〝 不 可 知 〞 的 ， 〝 毫 無 規 律 〞 的 。

可 是 法 界 和 宇 宙 又 是 〝 有 常 〞 的 ， 〝 有 規 律 〞 的 ， 可 以 遵 循 法 界 和 宇 宙 規 律 研 究 的 ， 可 以 用 教 相 、 事 相 加 以 考 証 。

只 有 全 面 認 識 了 宇 宙 和 法 界 之 無 常 和 有 常 之 〝 二 重 〞 性 和 辯 証 性 ， 這 才 是 了 義 、 究 竟 之 認 識 ， 法 界 和 宇 宙 ， 這 才 是 〝 如 是 觀 〞 。

持 明 僧 團 、 中 國 漢 傳 密 宗 － 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 、 古 梵 密 所 體 現 之 三 種 108 類 虹 化 ， 以 及 虹 化 前 後 所 產 生 之 種 種 宇 宙 天 象 ， 以 及 大 地 物 候 之 對 應 性 吉 祥 瑞 兆 之 顯 現 ， 在 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 ， 就 得 到 宗 教 性 、 科 學 性 、 圓 滿 之 解 讀 。

類 似 如 是 的 奇 異 現 象 ， 得 到 宗 教 性 、 科 學 性 之 圓 滿 解 釋 。

大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 在 《 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 》 中 之 精 闢 聖 示 ， 其 實 為 持 明 僧 團 之 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 展 開 ， 成 就 〝 所 作 已 辦 〞 之 圓 滿 理 論 準 備 。

故 而 ， 古 天 竺 時 ， 毗 耶 離 城 離 車 族 人 以 及 中 國 漢 傳 密 宗 － 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 之 聖 祖 們 ， 所 保 留 之 傳 統 ， 將 《 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 》 界 定 為 持 明 僧 團 、 聖 密 行 者 所 必 讀 之 根 本 經 典 之 一 。

極 終 善 性 虹 化 、 般 若 智 証 虹 化 、 悲 心 慈 証 虹 化 之 基 礎 理 論 ， 可 以 在 中 國 漢 傳 密 宗 － 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 佛 教 十 二 部 根 本 經 典 中 找 到 充 分 之 依 據 。

尤 其 ， 《 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 》 系 統 之 《 放 光 般 若 波 羅 蜜 多 經 》 更 為 詳 盡 。

將 經 典 聖 文 ， 進 行 究 竟 、 了 義 、 正 確 、 圓 滿 之 傳 統 解 讀 。 如 《 金 剛 經 》 所 言 ， 應 作 如 是 觀 。