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任 何 社 会 形 象 都 是 在 一 定 的 历 史 条 件 下 产 生 和 存 在 的 ， 随 着 历 史 的 发 展 ， 对 社 会 形 象 的 要 求 也 在 不 断 变 化 ， 历 史 的 趋 向 ， 将 决 定 社 会 形 象 的 取 向 。 中 国 佛 教 身 在 世 间 ， 概 莫 能 外 。 迈 入 21 世 纪 已 经 是 第 七 个 年 头 ， 21 世 纪 的 中 国 向 何 处 去 ， 已 经 越 来 越 清 晰 。 胡 锦 涛 主 席 于 2005 年 9 月 在 联 合 国 发 表 了 重 要 讲 话 并 在 2006 年 新 年 献 词 中 重 申 ： 携 手 建 设 持 久 和 平 、 共 同 繁 荣 的 和 谐 世 界 。 这 个 重 要 倡 导 ， 已 经 成 为 指 引 世 界 历 史 发 展 的 最 具 光 明 色 彩 的 主 张 ， 与 伴 随 反 恐 而 来 的 极 端 思 维 、 单 边 主 义 、 霸 权 主 张 ， 形 成 鲜 明 对 照 ， 获 得 越 来 越 多 的 国 家 和 民 众 的 认 同 。 发 展 与 和 平 ， 依 然 是 世 界 历 史 进 程 的 主 流 。 胡 锦 涛 主 席 的 这 样 一 个 针 对 世 界 的 主 张 ， 恰 好 是 国 家 内 政 的 逻 辑 性 合 理 延 伸 。 近 年 来 ， 经 济 建 设 、 政 治 建 设 、 文 化 建 设 、 社 会 建 设 ， 四 位 一 体 ， 使 构 建 和 谐 社 会 的 体 系 日 趋 完 善 。 中 国 社 会 发 展 的 历 史 趋 向 ， 是 在 中 国 共 产 党 的 领 导 下 ， 国 民 经 济 将 发 展 得 又 好 又 快 ， 社 会 主 义 民 主 政 治 将 进 一 步 发 展 ， 社 会 主 义 文 化 建 设 将 进 一 步 加 强 ， 社 会 建 设 将 进 一 步 加 快 推 进 。 总 之 ， 建 设 民 主 与 法 制 日 益 健 全 的 和 谐 社 会 ， 坚 定 不 移 地 奔 向 小 康 ， 是 中 国 社 会 21世 纪 的 既 定 方 向 。 中 国 佛 教 发 展 的 历 史 趋 向 ， 不 可 能 脱 离 中 国 社 会 ， 而 只 能 作 为 社 会 有 机 体 的 一 个 组 成 部 分 为 构 建 和 谐 社 会 而 同 步 前 进 。 和 谐 社 会 的 一 个 重 要 特 征 ， 是 和 而 不 同 。 和 谐 的 目 标 ， 不 是 荡 平 天 下 ， 不 是 整 齐 划 一 ， 不 是 党 同 伐 异 ， 不 是 画 地 为 牢 。 和 谐 的 目 标 ， 是 求 同 存 异 、 平 等 相 待 、 互 相 尊 重 、 共 同 发 展 。 因 此 ， 在 一 个 构 建 和 谐 社 会 的 历 史 阶 段 、 历 史 环 境 中 ， 中 国 佛 教 的 发 展 趋 向 必 然 是 构 建 和 谐 的 中 国 佛 教 ， 在 和 谐 的 基 础 上 推 动 发 展 ， 在 发 展 的 前 提 下 创 造 和 谐 。 我 们 需 要 的 是 和 平 的 发 展 、 开 放 的 发 展 、 合 作 的 发 展 、 和 谐 的 发 展 。 中 国 佛 教 的 历 史 传 统 ， 也 是 和 而 不 同 ， 自 古 已 然 。 隋 唐 之 前 姑 且 不 论 ， 仅 隋 唐 期 间 涌 现 的 八 大 宗 派 ， 以 及 其 中 禅 宗 一 系 的 「 六 家 七 宗 」 ， 都 展 现 了 中 国 佛 教 的 活 力 和 风 貌 。 假 如 只 有 一 个 思 想 、 一 个 宗 派 、 一 个 体 系 、 一 个 传 承 ， 中 国 佛 教 将 会 是 何 等 枯 燥 干 瘪 ， 或 许 早 已 在 历 史 的 长 河 中 淹 没 ， 重 蹈 印 度 佛 教 的 覆 辙 。 中 国 佛 教 的 兴 旺 辉 煌 ， 恰 好 在 于 宽 容 大 度 、 海 纳 百 川 ， 不 闭 塞 、 不 保 守 、 不 墨 守 成 规 、 不 拘 泥 成 见 ， 在 把 握 基 本 教 理 教 义 的 前 提 下 ， 敢 于 冲 决 一 切 网 罗 ， 创 造 新 思 想 、 新 体 系 、 新 观 念 、 新 法 门 、 新 作 派 、 新 风 气 ， 推 崇 新 人 物 ， 建 设 新 宗 派 。 清 末 民 初 ， 着 名 的 革 新 志 士 ， 同 时 也 是 着 名 的 佛 学 家 、 坚 定 的 佛 教 徒 谭 嗣 同 ， 就 在 《 仁 学 》 一 书 中 把 佛 教 列 入 最 具 蓬 勃 生 机 的 力 量 之 一 ， 对 佛 教 在 社 会 中 应 起 到 的 作 用 ， 寄 托 了 建 设 新 时 代 的 期 望 。 以 和 为 贵 ， 和 而 不 同 ， 和 实 生 物 [ 1 ]， 应 该 是 中 国 佛 教 的 优 良 传 统 之 一 ， 在 创 造 中 国 佛 教 社 会 形 象 的 历 史 进 程 中 是 不 可 或 缺 的 。
在 历 史 发 展 中 创 造 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 ， 是 历 代 先 贤 之 所 作 为 。 没 有 智 「 大 树 特 树 」 ， 早 已 被 历 史 证 明 不 灵 ， 不 如 止 观 并 重 ， 定 慧 双 修 ， 知 行 合 一 ， 六 度 圆 觉 ， 只 有 这 样 ， 才 能 真 正 成 为 人 天 师 表 ， 教 化 十 方 ， 普 度 众 生 。 佛 教 在 中 国 还 有 一 个 特 色 ， 就 是 他 不 仅 仅 属 于 佛 教 自 身 ， 而 是 属 于 几 乎 整 个 民 族 ， 几 乎 所 有 民 众 ， 尽 管 中 国 并 不 是 全 民 信 仰 佛 教 ， 也 不 是 政 府 规 定 信 仰 佛 教 ， 但 是 ， 对 佛 教 的 关 注 ， 绝 对 不 仅 仅 限 于 信 奉 者 。 佛 教 的 兴 衰 浮 沉 ， 关 乎 国 家 安 全 、 民 族 安 全 、 文 化 安 全 、 社 会 安 全 ， 因 此 决 不 可 以 掉 以 轻 心 ， 或 仅 仅 视 为 私 事 。 如 果 只 有 佛 教 自 己 关 注 自 己 ， 他 也 就 失 去 了 社 会 存 在 的 价 值 和 意 义 。 在 中 国 ， 唯 一 被 称 为 「 社 会 财 产 」 的 财 产 ， 是 佛 教 的 财 产 。 在 中 国 ， 佛 教 的 信 仰 是 不 受 教 徒 登 记 限 制 的 信 仰 ， 佛 教 的 语 汇 是 民 族 语 言 中 至 今 俯 拾 皆 是 的 语 汇 。 佛 教 及 其 文 化 ， 理 所 当 然 的 是 中 华 民 族 文 化 遗 产 的 一 部 分 ， 每 一 个 中 国 人 都 有 关 心 中 国 佛 教 的 权 利 和 责 任 。 因 此 ， 并 不 奇 怪 的 是 教 外 人 士 甚 至 比 教 内 人 士 更 关 心 佛 教 ， 在 家 人 与 出 家 人 一 样 参 禅 悟 道 ， 这 几 乎 已 是 司 空 见 惯 。 中 国 近 代 佛 教 的 复 兴 ， 即 从 杨 文 会 肇 始 ； 中 国 佛 教 协 会 的 建 立 ， 离 不 开 一 大 批 与 中 国 共 产 党 肝 胆 相 照 、 荣 辱 与 共 的 民 主 人 士 的 倡 导 成 就 ； 「 文 革 」 之 后 拨 乱 反 正 ， 更 仰 赖 赵 朴 初 居 士 力 挽 狂 澜 ， 替 天 行 道 ， 落 实 党 的 宗 教 政 策 ， 为 今 天 中 国 佛 教 的 发 展 铺 平 了 道 路 ， 造 就 了 人 才 。 这 也 可 以 说 是 佛 陀 在 世 时 的 优 良 传 统 。 戒 律 的 出 现 ， 其 中 相 当 一 部 分 是 在 民 众 或 大 德 向 佛 陀 提 出 意 见 或 建 议 后 才 制 定 的 。 [ 2 ] 因 此 ， 对 于 中 国 佛 教 的 发 展 而 言 ， 不 仅 需 要 教 内 的 自 觉 ， 也 需 要 教 外 的 建 言 甚 至 监 督 。 所 谓 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 ， 就 是 佛 教 在 民 众 中 的 形 象 ， 而 不 是 佛 教 自 己 阐 释 描 述 的 形 象 ， 民 众 亲 身 感 觉 到 的 、 亲 耳 聆 听 到 的 、 亲 眼 观 察 到 的 、 内 心 深 切 感 受 到 的 形 象 ， 才 是 佛 教 的 真 实 形 象 。 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 要 靠 慈 悲 、 风 骨 、 操 守 、 修 为 、 德 行 、 学 养 、 襟 怀 、 风 采 、 气 度 、 性 情 和 着 述 、 教 习 、 布 施 、 功 德 等 所 有 真 实 成 就 去 创 造 ， 而 不 是 靠 地 位 、 职 务 甚 至 金 钱 去 攫 取 ， 更 不 能 靠 政 令 去 维 持 ， 也 不 需 要 辩 论 、 批 驳 或 解 释 。 「 桃 李 无 言 ， 下 自 成 蹊 」 。 「 八 风 吹 不 动 ， 端 坐 紫 金 莲 」 ， 才 是 一 座 令 人 「 高 山 仰 止 、 景 行 行 止 」 的 永 远 的 丰 碑 。 「 君 子 之 过 也 ， 如 日 月 之 食 焉 。 过 也 ， 人 皆 见 之 ； 更 也 ， 人 皆 仰 之 。 」 检 验 中 国 佛 教 社 会 形 象 的 唯 一 标 准 ， 是 社 会 发 展 的 认 可 ， 是 人 类 历 史 的 认 可 ， 是 千 百 万 人 民 群 众 的 认 可 。 我 作 为 一 名 从 事 佛 学 研 究 30 年 的 学 者 ， 对 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 应 该 是 什 么 样 ？ 一 个 好 形 象 应 该 如 何 创 造 ？ 仅 提 出 以 下 拙 见 ： 一 、 佛 教 团 体 的 社 会 形 象 。 佛 教 团 体 应 以 加 强 自 身 建 设 为 主 ， 发 挥 四 众 弟 子 的 各 种 优 势 ， 发 挥 团 结 各 界 、 沟 通 上 下 的 桥 梁 作 用 。 佛 协 不 是 行 政 机 构 ， 不 能 建 立 自 上 而 下 层 层 辖 制 的 垂 直 领 导 。 中 国 自 古 以 来 没 有 建 立 佛 教 干 预 政 治 的 制 度 ， 实 为 中 国 佛 教 之 大 幸 。 「 木 秀 于 林 ， 风 必 摧 之 」 ， 「 三 武 一 宗 」 灭 佛 固 然 不 可 取 ， 但 是 ， 中 国 佛 教 恰 好 从 中 汲 取 了 历 史 教 训 ， 远 离 权 位 之 争 ， 为 佛 教 赢 得 了 生 存 的 空 间 。 中 国 本 土 的 大 部 分 地 区 自 古 政 教 分 离 ， 实 为 国 家 之 幸 、 民 族 之 幸 ， 也 是 宗 教 之 幸 ， 免 去 触 及 世 法 而 遭 灭 顶 之 灾 的 许 多 可 能 性 。 及 至 当 代 ， 政 教 分 离 更 成 为 现 代 文 明 的 一 种 标 志 。 各 级 宗 教 领 袖 参 加 人 大 、 政 协 ， 是 适 应 国 情 民 意 的 需 要 ， 参 政 议 政 ， 是 公 民 的 责 任 和 义 务 。 但 是 ， 决 不 能 把 人 大 代 表 、 政 协 委 员 的 身 份 当 作 一 种 官 阶 来 看 、 来 当 、 来 争 ， 同 样 也 决 不 能 把 在 任 何 一 级 佛 协 的 职 务 身 份 当 作 一 种 官 阶 来 看 、 来 当 、 来 争 。 离 开 会 场 ， 献 出 议 案 ， 一 定 要 归 位 ， 归 到 僧 团 的 本 位 上 来 。 僧 众 和 群 众 ， 对 于 佛 教 界 的 一 些 人 得 「 官 」 忘 本 现 象 深 恶 痛 绝 ， 指 斥 甚 多 。 这 是 影 响 中 国 佛 教 形 象 的 第 一 条 。 「 山 有 高 僧 ， 国 有 贤 相 」 ， 中 国 佛 教 应 该 保 持 冷 静 观 察 世 道 人 心 的 超 越 地 位 ， 成 为 有 助 于 提 升 世 道 净 化 人 心 的 清 凉 剂 ， 而 不 能 把 中 国 佛 教 变 成 另 外 一 个 角 逐 激 烈 的 名 利 场 。 我 认 为 ， 在 各 级 党 和 政 府 领 导 下 ， 开 展 佛 教 团 体 和 寺 院 的 正 当 合 法 宗 教 活 动 是 迄 今 为 止 行 之 有 效 的 。 紧 紧 依 靠 当 地 各 级 党 和 政 府 的 领 导 ， 特 色 越 突 出 ， 生 命 力 越 旺 盛 ， 对 地 方 的 贡 献 就 越 大 ， 对 中 国 佛 教 的 整 体 形 象 而 言 就 是 真 正 的 繁 荣 。 涓 涓 溪 流 只 会 为 每 一 处 都 市 乡 村 增 光 生 色 ， 当 他 们 一 同 汇 入 滚 滚 江 河 时 ， 神 州 大 地 会 因 此 变 得 更 美 好 。 对 于 中 国 佛 教 的 未 来 ， 也 要 运 用 科 学 发 展 观 。 所 谓 科 学 发 展 观 ， 「 第 一 要 义 是 发 展 ， 核 心 是 以 人 为 本 ， 基 本 要 求 是 全 面 协 调 可 持 续 ， 根 本 方 法 是 统 筹 兼 顾 。 」 发 展 ， 就 要 有 开 放 的 心 态 ， 要 承 认 多 极 化 、 多 元 化 、 多 样 化 。 不 能 规 定 只 能 如 何 ， 不 能 如 何 ； 能 与 不 能 ， 要 经 历 实 践 的 考 验 。 据 我 观 察 ， 中 国 自 北 向 南 ， 自 东 向 西 ， 仅 就 汉 传 佛 教 而 言 ， 在 同 一 面 佛 教 的 旗 帜 下 ， 已 经 出 现 了 不 同 的 类 型 ， 不 同 的 模 式 ， 不 同 的 口 号 ， 不 同 的 法 门 ， 不 同 的 佛 门 领 袖 身 边 都 聚 集 着 不 同 的 信 众 。 诸 如 生 活 禅 、 少 林 禅 的 不 同 弘 扬 方 式 ， 以 及 中 国 佛 学 院 、 闽 南 佛 学 院 、 普 陀 山 佛 学 院 、 太 姥 山 佛 学 院 等 佛 教 人 才 基 地 的 不 同 研 修 学 风 ， 都 是 各 具 特 色 ， 各 有 千 秋 ， 不 可 替 代 。 就 目 前 的 国 情 而 言 ， 一 些 寺 院 的 管 理 经 验 确 实 值 得 借 鉴 ， 但 是 ， 各 地 都 需 要 结 合 实 际 ， 创 出 适 合 自 己 地 区 的 路 径 ， 没 有 必 要 强 行 推 广 。 青 海 在 搞 「 平 安 寺 院 」 ， 非 常 有 意 义 、 有 价 值 、 有 效 果 ， 但 是 ， 不 一 定 全 国 都 来 搞 一 遍 。 中 国 佛 教 发 展 的 核 心 也 要 以 人 为 本 ， 首 先 是 尊 重 宪 法 赋 予 公 民 的 宗 教 信 仰 权 利 ， 其 次 才 是 行 规 。 行 规 不 能 大 于 国 法 。 行 规 不 能 剥 夺 公 民 信 仰 哪 一 种 宗 教 的 权 利 ， 也 不 能 强 制 推 行 信 仰 的 具 体 模 式 。 中 国 佛 教 ， 主 要 指 其 中 的 汉 传 佛 教 ， 历 来 以 「 素 食 、 独 身 、 僧 装 」 以 及 聚 居 寺 院 为 传 统 特 征 ， 但 是 ， 随 着 时 代 发 展 、 观 念 变 化 、 公 民 意 识 觉 醒 ， 这 些 传 统 特 征 正 在 面 临 挑 战 。 素 食 ， 仅 汉 传 佛 教 自 梁 武 帝 以 来 坚 持 ； 独 身 ， 在 各 系 佛 教 中 不 乏 例 外 ； 僧 装 ， 常 常 不 得 不 换 成 便 服 ； 寺 院 ， 已 经 被 无 数 精 舍 包 围 。 这 种 严 酷 的 事 实 ， 如 何 应 对 ？ 其 实 ， 「 说 是 佛 教 ， 即 非 佛 教 ， 是 为 佛 教 」 ， 佛 教 般 若 思 想 早 已 把 道 理 说 透 ， 只 是 事 到 临 头 ， 人 们 往 往 难 以 接 受 。 从 原 始 佛 教 至 今 ， 佛 教 已 经 经 历 了 多 少 发 展 变 化 ， 哪 一 段 是 正 ？ 哪 一 段 是 邪 ？ 孰 对 孰 错 ？ 所 以 ， 佛 组 留 下 的 不 是 教 条 ， 而 是 「 诸 行 无 常 、 诸 法 无 我 、 涅 盘 寂 静 」 的 三 法 印 ， 无 违 法 印 的 ， 都 可 以 成 为 法 门 。 汉 传 佛 教 的 主 体 僧 团 ， 可 以 坚 持 「 素 食 、 独 身 、 僧 装 」 以 及 聚 居 寺 院 的 传 统 ， 严 守 戒 律 ； 但 是 ， 以 公 民 个 人 信 仰 身 份 出 现 的 所 谓 佛 教 ， 也 会 在 未 来 持 续 增 长 。 这 将 是 不 以 人 们 意 志 为 转 移 的 历 史 趋 向 之 一 。 天 台 宗 认 为 ： 「 去 无 明 ， 有 差 别 」 ， 认 识 差 别 的 必 然 性 ， 也 就 解 脱 了 因 差 别 而 来 的 烦 恼 。 至 于 所 谓 「 大 陆 僧 人 娶 妻 生 子 」 ， 不 能 算 是 诽 谤 ， 只 能 说 是 「 只 见 树 木 不 见 森 林 」 。 如 果 我 们 具 备 「 清 者 自 清 ， 浊 者 自 浊 」 的 心 态 ， 可 以 任 凭 别 人 去 骂 。 况 且 ， 民 众 深 恶 痛 绝 的 不 一 定 是 日 本 僧 人 那 种 公 开 的 建 制 ， 而 是 中 国 僧 众 中 「 当 面 人 ， 背 后 鬼 」 ， 金 屋 藏 娇 的 伪 君 子 。 这 种 伪 君 子 遭 人 唾 骂 ， 何 须 我 们 来 为 他 辩 解 ？ 如 果 从 人 性 的 角 度 看 ， 倒 是 可 以 考 虑 为 这 类 人 开 辟 一 种 摆 脱 「 伪 君 子 」 窘 境 ， 既 不 脱 离 佛 教 ， 又 不 至 于 遭 人 唾 骂 的 合 理 制 度 。 这 将 会 化 不 和 谐 为 和 谐 ， 也 是 履 行 宪 法 赋 予 公 民 的 宗 教 信 仰 合 法 权 利 吧 ？ 总 之 ， 要 整 肃 ， 也 要 宽 容 。 给 希 望 整 肃 者 以 整 肃 ， 给 期 望 宽 容 者 以 宽 容 ， 共 同 信 仰 ， 不 同 形 式 ， 把 宗 教 信 仰 真 正 变 成 公 民 自 己 私 人 的 事 ， 基 督 教 在 德 国 由 路 德 做 到 了 ， 佛 教 在 日 本 由 明 治 做 到 了 ， 中 国 佛 教 迟 早 要 出 现 百 花 齐 放 的 局 面 ， 这 个 时 代 已 经 不 远 了 。 那 时 候 ， 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 只 会 更 好 ， 更 分 档 次 ， 而 不 是 更 差 。 二 、 僧 侣 个 人 的 社 会 形 象 。 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 不 是 抽 像 的 ， 除 去 佛 协 之 外 ， 就 是 僧 人 。 我 认 为 僧 人 应 该 具 备 「 三 色 」 ： 第 一 是 本 色 。 叶 小 文 先 生 不 久 前 在 五 台 山 讲 ， 僧 人 要 ： 爱 国 守 法 ， 学 经 讲 经 ， 以 戒 为 师 ， 刻 苦 修 行 ， 争 当 典 范 。 我 很 赞 成 ， 这 才 是 僧 人 本 色 。 第 二 是 出 色 。 叶 小 文 先 生 讲 「 争 当 典 范 」 ， 大 约 就 是 这 个 意 思 ， 我 认 为 也 可 以 理 解 为 「 成 佛 作 祖 」 ， 志 向 愿 心 都 更 远 大 浑 厚 一 些 。 第 三 是 特 色 。 我 在 上 文 中 提 到 ： 只 要 紧 紧 依 靠 当 地 各 级 党 和 政 府 的 领 导 ， 特 色 越 突 出 ， 生 命 力 越 旺 盛 ， 对 地 方 的 贡 献 就 越 大 ， 对 中 国 佛 教 的 整 体 形 象 而 言 就 是 真 正 的 繁 荣 。 涓 涓 溪 流 只 会 为 每 一 处 都 市 乡 村 增 光 生 色 ， 当 他 们 一 同 汇 入 滚 滚 江 河 时 ， 神 州 大 地 会 因 此 变 得 更 美 好 。 除 此 之 外 ， 既 然 是 讲 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 ， 佛 教 有 四 众 弟 子 ， 有 关 联 密 切 的 教 外 学 者 ， 那 么 信 教 群 众 的 社 会 形 象 、 佛 教 学 者 的 社 会 形 象 ， 就 都 应 该 在 本 文 的 探 讨 之 列 ， 但 是 篇 幅 所 限 ， 暂 存 而 不 论 。 十 年 前 ， 我 曾 经 公 开 发 表 文 章 [ 3 ] 指 出 ： 「 从 中 国 的 现 状 来 看 ， 人 口 众 多 ， 而 且 文 化 、 修 养 、 素 质 差 距 极 大 。 在 政 治 目 标 一 致 的 前 提 下 ， 极 需 要 建 立 一 种 以 共 产 主 义 教 育 为 主 导 的 包 容 多 种 规 劝 形 式 的 庞 大 的 多 层 次 的 教 化 体 系 。 应 该 重 新 理 解 中 国 传 统 意 义 的 对 「 教 」 的 解 释 ： 神 道 设 教 、 巡 民 教 化 。 以 期 对 整 个 社 会 的 心 灵 整 合 起 到 润 滑 和 调 节 作 用 ， 满 足 不 同 阶 层 、 不 同 取 向 的 各 类 人 的 各 方 面 的 精 神 的 和 心 灵 的 需 求 。 」 我 同 时 认 为 ： 「 出 家 人 ， 他 们 中 的 领 袖 人 物 应 该 是 政 治 观 点 鲜 明 、 宗 教 立 场 坚 定 、 文 化 修 养 出 色 、 奉 献 精 神 彻 底 的 杰 出 人 物 。 出 家 人 要 具 备 常 人 所 具 备 的 学 识 本 领 、 学 历 、 学 位 ， 还 要 具 备 常 人 所 不 具 备 的 戒 行 悟 解 、 法 腊 法 愿 。 在 中 国 ， 若 有 十 位 海 内 外 知 名 的 大 德 ， 百 位 教 化 一 方 的 高 僧 ， 千 位 定 慧 双 修 的 僧 众 ， 佛 教 何 愁 不 兴 ？ 而 且 洋 洋 13 亿 人 口 之 中 ， 出 现 这 样 一 批 人 物 又 有 什 么 不 好 ？ 」 借 重 关 于 中 国 佛 教 社 会 形 象 的 论 坛 ， 我 对 中 国 佛 教 在 新 历 史 时 期 的 发 展 更 深 入 地 进 行 了 思 考 ， 征 求 了 四 众 弟 子 的 意 见 以 及 教 外 人 士 的 意 见 ， 大 家 都 认 为 必 须 适 应 时 代 的 进 步 ， 从 理 论 方 面 有 所 推 进 。 人 生 佛 教 、 人 间 佛 教 ， 都 曾 经 发 挥 过 重 要 的 历 史 作 用 ， 但 是 从 提 出 到 如 今 ， 历 经 七 八 十 年 ， 这 个 世 界 已 经 是 沧 海 桑 田 ， 特 别 是 在 构 建 和 谐 社 会 ， 落 实 科 学 发 展 观 的 今 天 ， 急 切 需 要 有 新 理 论 、 新 思 想 、 新 主 张 、 新 思 维 ， 来 促 进 中 国 佛 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 。 因 此 ， 我 认 为 ， 在 未 来 的 历 史 新 阶 段 中 ， 应 该 以 「 人 本 佛 教 」 作 为 引 导 中 国 佛 教 的 旗 帜 。 「 人 本 佛 教 」 的 内 涵 ， 集 中 概 括 就 是 ： 以 人 为 本 ， 四 众 和 合 ， 契 理 契 机 ， 依 法 弘 教 。 应 该 深 入 开 掘 中 国 佛 教 的 优 良 传 统 ， 起 码 必 须 具 备 五 个 方 面 ： 清 净 庄 严 、 悲 智 修 证 、 和 而 不 同 、 辅 世 教 化 、 敦 睦 邦 交 。 我 相 信 ， 只 有 新 理 论 、 新 思 想 、 新 主 张 、 新 思 维 ， 才 能 产 生 新 动 力 ， 推 动 中 国 佛 教 为 和 谐 社 会 的 构 建 、 为 经 济 社 会 的 完 善 ， 作 出 新 贡 献 。 我 祝 愿 中 国 佛 教 正 本 清 源 、 扶 正 祛 邪 、 固 元 培 本 、 稳 步 发 展 ， 我 祝 愿 每 一 座 寺 院 、 每 一 个 僧 团 在 地 方 的 理 解 和 支 持 下 都 能 枝 繁 叶 盛 ， 我 祝 愿 早 日 见 到 中 国 佛 教 多 元 化 、 多 极 化 、 多 样 化 的 局 面 。 那 将 是 中 国 佛 教 以 充 满 健 康 活 力 、 充 满 慈 悲 爱 心 、 充 满 菩 提 智 慧 的 社 会 形 象 ， 与 中 华 民 族 一 道 迎 来 伟 大 复 兴 ， 真 正 重 振 钟 鼓 的 时 刻 。
[ 2 ] [ 唐 ] 义 净 译 《 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 杂 事 》 卷 四 ， 《 大 正 藏 》 第 二 十 四 册 ， 第 223 页 。 佛 遣 学 时 ， [ 3 ] 《 中 国 宗 教 改 革 刍 议 》 发 表 于 1997 年 《 世 界 宗 教 研 究 》 第 4 期 · 宗 教 理 论 探 索 · 作 者 ： 王 志 远 磊 磊 |
大 师 的 判 教 理 论 和 止 观 实 践 ， 就 没 有 中 国 佛 教 八 宗 的 肇 始 ； 没 有 慧 能 大 师 的 《 坛 经 》 典 籍 和 神 会 禅 师 的 终 生 弘 传 ， 就 没 有 禅 宗 的 百 世 延 续 ， 中 国 佛 教 的 社 会 形 象 是 做 出 来 的 ， 不 是 树 出 来 的 。
刍 随 在 房 中 、 廊 下 、 门 屋 、 堂 殿 ， 悉 皆 学 习 吟 咏 之 声 。 长 者 入 见 同 上 讥 嫌 ， 白 言 圣 者 ， 干 闼 婆 城 未 能 舍 弃 。 复 往 白 佛 。 佛 言 ： 应 在 屏 处 学 吟 咏 声 ， 勿 居 显 露 。 违 者 得 越 法 罪 。