[曇路713﹒學習參考16]　薄伽梵　智及維摩詰　宗師在第十一屆〝一帶一路〞國際高峰論壇的訪談輔導16

 
為什麼　宗師說：我們就在〝一帶一路〞的思想之下，我們把靈性五大觀推廣出去，讓大家都能夠接受。這樣就是使我們真正能夠做到人與人是一個不連續的整體，人與國家是一個連續的整體，國家與國家是不連續的整體，宗教與宗教是一個不連續的整體，而且人與科學是一個不連續的整體，人與藝術是一個不連續的整體，使我們中華民族真正能夠推動構建人類命運共同體的積極、能動的主動體。

學習參考16：

（續15）　宗師在國際教育電視臺攝製的《華人視界﹒梵密為橋連通中澳（四）》中對靈性世界觀、靈性宇宙觀、靈性價值觀再次解讀：

畫外解說：

以修止怒氣，正氣滿全身。

薄伽梵　智及維摩詰　宗師：

正能量和負能量的區分，很簡單，每一個人自己都能夠感受到。

你如果是修行能夠修到不生氣了，你就是全身都是正能量。

畫外解說：

以慈悲為懷，以大愛為光。

薄伽梵　智及維摩詰　宗師：

人人都慈悲；

人人都智慧；

人人都和平；

人人都大愛。

畫外解說：

各美其文明，共天下大同。

薄伽梵　智及維摩詰　宗師：

五大靈性觀是目前世界上能夠幫助全人類共同鞏固、增強自己的文明，然後再發展大家共同的文明。

畫外解說：

如果生命是靈性的顯現，修持是迴歸的路徑，那麼我們所處的世界、仰望的宇宙、堅持的價值觀，又將如何被重新理解？

繼續探索五大靈性觀的後三觀：靈性世界觀、靈性宇宙觀、靈性價值觀，展現中國漢傳佛教密宗對世界本質、宇宙實相與人類倫理的深刻洞見。

肉眼可以看到的世界稱為有相世界，有相世界所形成的概念和學問，稱為佛教的靈性世界觀。

薄伽梵　智及維摩詰　宗師：

所謂的靈性世界觀，其實說穿了，把它的真實內容說出來，我相信還是非常科學，而且是科學的頂端。

為什麼這樣說呢？

靈性世界觀的核心內容，就是兩個梵文字，一個是曼荼羅，另外一個是陀羅尼。

你們現在所處的境界，我們的大雄寶殿就是靈性一種世界觀的一種體現。

大雄寶殿裡頭是包含著靈性法界，第一法界就是胎藏法界，胎藏法界就是頂端的曼荼羅，頂端充分地表現了胎藏法界的存在。

第二個法界呢就是金剛法界，這個四周呢全部都是金剛法界。金剛法界曼荼羅跟胎藏法界曼荼羅，這兩個法界就是表示是靈性的空間。我們的修行就在靈性空間舉行。

靈性法界的光明，這一種光明就是我們稱之為霓虹大法。霓虹大法對修行者來說是不知不覺中的修行，因為這個修行僅僅是清淨、無我、調伏、精進，就這四個聖藥。

所謂的隱態世界，這裡，我們就是一個隱態世界的縮影。隱態世界有兩種內容構成：一個是靈性的曼荼羅，另外一個呢，就是靈性的陀羅尼。靈性的陀羅尼和靈性的曼荼羅，這個就是隱態世界的正能量。

隱態世界還有負能量。世界上什麼假醜惡的東西，有的是。都是在一些無形之中體現。

但是正能量一定能夠戰勝負能量。

顯態世界就是你們目前所看到的東西，大鼓、大鐘、頂上的胎藏法界曼荼羅......這個就是顯態世界，但是它所發出的能量是隱態世界的正能量。

正能量和負能量的區分，很簡單，每一個人自己都能夠感受到。你如果是修行能夠修到不生氣了，你就是全身都是正能量。

畫外解說：

形而下與形而上世界的總和，稱為完整的宇宙。對完整宇宙所形成的認知和學說，稱為佛教的靈性宇宙觀。

（待續）

 
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