学习第
【读者来鸿】学习第 师尊首先通过行者的报告再次谈到鉴别鸡缸杯。 师尊教学子从〝款识、釉色、规格、胚胎、灵性〞五个方面逐步辨别，由表入里、由理性到灵性，科学地化解各种伪装。表面上是在学习鉴赏古瓷，实际上是在训练行者如何辨别宇宙、生命、哲学和修行中的真伪。 这一点给学子很大启发。学子过去有时容易凭第一感觉判断一个人、一件事，甚至对一些法义也是听到一句觉得〝很殊胜〞，便马上接受。但学佛要有智慧、有理性、有层次地观察。 师尊圣示，考察一个佛教组织，要从信仰质素、组织规模、文化品质、理念构建、适应社会等方面观察，并做到〝智慧、理性而不流于风靡世俗；庄严、神圣而不流于巫思迷信；信仰纯净而不流于闭目盲从；品质高洁而不流于哗众取宠。〞 学子体会到，真正的虔诚与智慧并不矛盾。越是学法，越应该如实观照；越是尊敬师资，越不能把自己的幻想当成教法。真正的〝虹光行者〞，不是因为听到了一些殊胜名相就认为自己已经具有境界，而是能够不断净化自己的六识分别，让自己的认识越来越接近真实。 师尊接着从〝大历史〞进一步开示宗下的〝灵性生命大历史〞。 师尊讲到历代帝师、圣祖、导师以及不同历史人物的灵性生命事迹，这些并不是一件件互相孤立的故事，而是人类灵性经验的积累与总结。依宗下法理，这一灵性生命大历史中充满〝宇宙虹光〞，能够使行者的灵性思维活跃，并把和谐的力量带给周围众生。 师尊更明确圣示：〝宇宙灵性就是讲和谐，除了和谐还是和谐。〞 这使学子重新理解〝虹光〞二字。弟子体会，虹光不仅仅是一种宗下修行可以达到的圆相，也应该体现在当下生命是否能够给别人带来光明与和谐。 师尊特别讲到，面对所谓〝外道〞，佛教徒的责任不是把对方拒之千里，而是要想办法救度，因为救度无量众生也包括不同信仰和不同思想的人。 学子由此体会到，真正的和谐不是只有和自己观点相同的人在一起，而是在差异面前仍然能够保持慈悲和智慧。若一遇到不同意见就排斥、攻击，实际上还是分别心在起作用。 本讲中 师尊还讲到宗下千年以来〝隐蔽式微、不堕声色〞而传承下来的历史，指出这是历代圣祖以生命守护、以各种善巧方便广度众生的结果，〝上渡帝王，下渡无量众生〞，甚至三百六十行中都有圣密行者。 学子 师尊学习到这里，更加感受到法脉传承的不易。很多时候我们今天能够安稳地坐下来听一堂讲座，觉得是一件很平常的事情，但其背后是历代圣祖和行者在不同历史环境中不断守护、适应和传承的结果。因此，学子不能只是〝享受〞圣法，而应该思考自己怎样成为传承中的一环。 师尊讲戒相时又让学子体会到〝原则〞与〝方便〞的关系。 师尊圣示，五戒等根本原则绝对遵守，同时又要理解不同历史、地域、生活方式中存在的方便。 学子由此认识到，修行不能僵化地执着一个外在形式。真正重要的是抓住根本原则，同时根据众生因缘善巧方便。无原则的方便容易变成放纵，而没有智慧的执着又可能把佛法学成死法。 这一讲最令学子警醒的，是 师尊关于〝真境与幻境〞的圣示。 师尊明确指出，修持中的真境、幻境一定要区别，幻境必须去掉；并强调要〝每事报〞，由师资帮助鉴别，而不能自己先认定、事后才报告。若一次次把幻境当成真实，实际上就是在培养幻境。 学子对此感受很深。修行中最危险的也许不是完全没有体验，而是自己产生了一点体验，就马上用六识给它定义，甚至把它当成自己的证量。 师尊以鉴别古董作比喻：没有真正见过真品，就很容易被〝形似〞的赝品迷惑。修行也是如此，外在形式可以模仿，但真正的灵性生命不能靠模仿得到。最终还是要回到教相、事相、戒相、圆相，在实修实践中不断验证。 学子由此也理解了为什么这一讲题为《虹光行者灵性生命》。真正的虹光行者，不是追逐虹光的名相，而是让自己的整个生命逐渐趋向光明：认识上去伪存真，修持上远离幻想，戒相上守住根本，待人上走向和谐，生命使命上走向救度众生。只有这样，〝虹光〞才不是外在形象，而是从自己的起心动念、言语行为和生命实践中一点一点显现出来。
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
