學習第
【讀者來鴻】學習第 師尊首先通過行者的報告再次談到鑑別雞缸杯。 師尊教學子從〝款識、釉色、規格、胚胎、靈性〞五個方面逐步辨別，由表入裡、由理性到靈性，科學地化解各種偽裝。表面上是在學習鑑賞古瓷，實際上是在訓練行者如何辨別宇宙、生命、哲學和修行中的真偽。 這一點給學子很大啓發。學子過去有時容易憑第一感覺判斷一個人、一件事，甚至對一些法義也是聽到一句覺得〝很殊勝〞，便馬上接受。但學佛要有智慧、有理性、有層次地觀察。 師尊聖示，考察一個佛教組織，要從信仰質素、組織規模、文化品質、理念構建、適應社會等方面觀察，並做到〝智慧、理性而不流於風靡世俗；莊嚴、神聖而不流於巫思迷信；信仰純淨而不流於閉目盲從；品質高潔而不流於譁眾取寵。〞 學子體會到，真正的虔誠與智慧並不矛盾。越是學法，越應該如實觀照；越是尊敬師資，越不能把自己的幻想當成教法。真正的〝虹光行者〞，不是因為聽到了一些殊勝名相就認為自己已經具有境界，而是能夠不斷淨化自己的六識分別，讓自己的認識越來越接近真實。 師尊接著從〝大歷史〞進一步開示宗下的〝靈性生命大歷史〞。 師尊講到歷代帝師、聖祖、導師以及不同歷史人物的靈性生命事蹟，這些並不是一件件互相孤立的故事，而是人類靈性經驗的積累與總結。依宗下法理，這一靈性生命大歷史中充滿〝宇宙虹光〞，能夠使行者的靈性思維活躍，並把和諧的力量帶給周圍眾生。 師尊更明確聖示：〝宇宙靈性就是講和諧，除了和諧還是和諧。〞 這使學子重新理解〝虹光〞二字。弟子體會，虹光不僅僅是一種宗下修行可以達到的圓相，也應該體現在當下生命是否能夠給別人帶來光明與和諧。 師尊特別講到，面對所謂〝外道〞，佛教徒的責任不是把對方拒之千里，而是要想辦法救渡，因為救渡無量眾生也包括不同信仰和不同思想的人。 學子由此體會到，真正的和諧不是隻有和自己觀點相同的人在一起，而是在差異面前仍然能夠保持慈悲和智慧。若一遇到不同意見就排斥、攻擊，實際上還是分別心在起作用。 本講中 師尊還講到宗下千年以來〝隱蔽式微、不墮聲色〞而傳承下來的歷史，指出這是歷代聖祖以生命守護、以各種善巧方便廣渡眾生的結果，〝上渡帝王，下渡無量眾生〞，甚至三百六十行中都有聖密行者。 學子 師尊學習到這裡，更加感受到法脈傳承的不易。很多時候我們今天能夠安穩地坐下來聽一堂講座，覺得是一件很平常的事情，但其背後是歷代聖祖和行者在不同歷史環境中不斷守護、適應和傳承的結果。因此，學子不能只是〝享受〞聖法，而應該思考自己怎樣成為傳承中的一環。 師尊講戒相時又讓學子體會到〝原則〞與〝方便〞的關係。 師尊聖示，五戒等根本原則絕對遵守，同時又要理解不同歷史、地域、生活方式中存在的方便。 學子由此認識到，修行不能僵化地執著一個外在形式。真正重要的是抓住根本原則，同時根據眾生因緣善巧方便。無原則的方便容易變成放縱，而沒有智慧的執著又可能把佛法學成死法。 這一講最令學子警醒的，是 師尊關於〝真境與幻境〞的聖示。 師尊明確指出，修持中的真境、幻境一定要區別，幻境必須去掉；並強調要〝每事報〞，由師資幫助鑑別，而不能自己先認定、事後才報告。若一次次把幻境當成真實，實際上就是在培養幻境。 學子對此感受很深。修行中最危險的也許不是完全沒有體驗，而是自己產生了一點體驗，就馬上用六識給它定義，甚至把它當成自己的證量。 師尊以鑑別古董作比喻：沒有真正見過真品，就很容易被〝形似〞的贗品迷惑。修行也是如此，外在形式可以模仿，但真正的靈性生命不能靠模仿得到。最終還是要回到教相、事相、戒相、圓相，在實修實踐中不斷驗證。 學子由此也理解了為什麼這一講題為《虹光行者靈性生命》。真正的虹光行者，不是追逐虹光的名相，而是讓自己的整個生命逐漸趨向光明：認識上去偽存真，修持上遠離幻想，戒相上守住根本，待人上走向和諧，生命使命上走向救渡眾生。只有這樣，〝虹光〞才不是外在形象，而是從自己的起心動念、言語行為和生命實踐中一點一點顯現出來。
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