塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
经文是这样说的：「夫宴坐者。不于三界现身意。是为宴坐。」

这句话什么意思？我们刚才已经讲了，如果是〝动禅陀罗尼〞、〝静禅陀罗尼〞，身、口、意三密陀罗尼，当然是〝不于三界现身意〞。因此，那都是真正的灵性圣宴。

 
这句话就是这样说了，那什么是宴坐呢？告诉你，如果能做到〝不于三界现身意〞，那一个才是为〝宴坐〞。这句话翻译成现代语就是，要无相悉地乘，也就是说，要像佛梵持明僧团那样无相成就，以陀罗尼来表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行陀罗尼，密行身、口、意陀罗尼——密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才是称为宴坐。所以经文就非常明确地说〝不于三界现身意，是为宴坐〞。这句话比刚才前面的一句话，更为具体、更为原则。

现在听一下祂的第三句话：「不起灭定。现诸威仪。是为宴坐。」这句话是什么意思呢？

〝不起灭定。现诸威仪〞。这个〝灭定〞是什么样的法门呢？

这个〝灭定〞在上座部时期，佛祖住世时期，传授原始佛教的理念，当时呢称之谓〝灭尽定〞，灭：消灭的灭；尽：尽头的尽；定：就是禅定的定。这个〝灭尽定〞，早期又能称之谓〝想受灭定〞，或者是〝想知灭定〞，是处于四禅、四无色定之上，并且共称为〝九次第定〞。衪是和七种观法：

内观有色想，观外色；

内无色想，观外色；

净解脱身作证，

空无边处；

识无边处；

无所有处；

非想非非想处；

而成为〝八解脱〞。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2014年04月27日第356次多元文化讲座演讲）

 
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