多元文化講座第三一六講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座 今天我們首先來學習一篇文章，即是《人民日報》所刊登的一篇王作安先生關於宗教政策的文章，題目是《宗教工作本質上是群眾工作》。因為他的文章比較長，我們相關的段落節選來學習一下。 文章首先說： 習近平同志在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話指出：要發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。開展黨的群眾路線教育實踐活動，涉及如何看待信教群眾、做好信教群眾工作問題。宗教工作本質上是群眾工作，必須認真貫徹黨的群眾路線，把做好信教群眾工作放到更加重要的位置，進一步密切黨同信教群眾的關係，使信教群眾和不信教群眾聯合起來，共同致力於實現中華民族偉大復興的中國夢。 文章的開頭非常好，向我們表示了，在中國這塊黃土地上，將進一步落實宗教政策。國家宗教政策開放，中國大陸的聖密行者、聖密上師、聖密長老這些密行菩薩的社會處境和環境將得到有效的改善。所以我們是非常歡迎這個進步。 文章分了四個小標題，從第一個小標題開始。 第一個小標題題目是： 高度關注信教群眾 宗教是一種群眾性社會現象。宗教的生存和發展，以大量群眾信奉為前提。信教群眾不僅是宗教的載體，更是主體，是宗教中最活躍、最具現實意義的因素。長期以來，我們圍繞有神論與無神論、宗教的本質與作用、宗教的存在與發展、宗教同社會的關係等問題進行了許多研究和討論，對全面深入瞭解宗教問題、進一步做好宗教工作起到了積極的作用。但要清醒地認識到，宗教工作本質上是群眾工作，做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務。 以共同的宗教信仰為紐帶聯繫著的廣大群眾，作為一種現實的社會力量，任何政治家都不能輕視，更不能無視。人類社會不斷進步和發展，決定了宗教由〝居廟堂之高〞向〝處江湖之遠〞的轉變，也就是所謂世俗化的過程。但宗教無論是仍然處於政治中心，還是更多地進入私人領域，爭取廣大信教群眾的支援，始終是各個國家政府和政黨所要面對和處理的重大政治問題。這個第一段很長，我們就先到這裡。 特別值得注意的是，王作安先生引用了〝居廟堂之高〞和〝處江湖之遠〞的轉變。這兩個詞，這兩句好像詩一樣的文字，是出自宋朝范仲淹先生的一篇短文，這篇短文實際上只有三四百個字，題目叫《岳陽樓記》。 我為什麼特別注意到這兩個詞呢？因為這個《岳陽樓記》，是 聖宗住世的時候，祂反覆讓 師父唸的。因此，《岳陽樓記》這篇文章，在我從小的印象中就比較深刻。在我們所有儲存的文物之中，爲了紀念 聖宗，因此，也收藏了一隻以〝岳陽樓記〞命名的大缸。想必大家已經在我們各類的刊物中，見到過它的照片。
〝岳陽樓記〞這隻大缸，現在被陳列在 范仲淹在寫這篇文章時，正是他在政治的道路上被貶官在外，所以稱之為〝處江湖之遠〞。〝居廟堂之高〞，則是形容他原來在當官的時候。在當官的時候就是〝居廟堂之高〞，但是他考慮的、擔憂的是老百姓的利益、人民的利益；而〝處江湖之遠〞的時候，他不僅僅是考慮老百姓的利益，而且考慮國家的利益、君主的利益。所以，這兩句話反映了范仲淹強烈的愛國精神。雖然他在仕途上受到了重大的打擊，但是，他還是懷念著人民、懷念著國家，他的愛國之心躍然紙上。 他在文章的結束，講〝吾誰與歸？〞這個〝吾誰與歸〞，實際上也強烈地表達了他的歸途是在哪裡呀？ 當然，他整一篇文章中，有許多文字都是非常著名的，比如說，〝先天下之憂而憂，後天下之樂而樂〞，這個也是膾炙人口的。 而王作安先生引這句話，很顯然，是運用古人的靈性智慧來面對現實，而且把它活學活用，現代的詮說。也就是說，把宗教，原來是由國家高度控制的管理，改變為世俗化的過程。雖然，這個所謂世俗化的過程，宗教還是高度集中地控制在國家的手中，但是，對群眾有相當大的開放、相當範圍的開放，並且深刻地認識到，〝宗教工作本質上是群眾工作，做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務〞。他非常清醒地看到，〝宗教工作無論仍然處於政治中心，還是更多地進入私人領域，爭取廣大信教群眾的支援，始終是各個國家政府和政黨所要面對和處理的重大政治問題〞。 （待續）
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