塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座摘錄：

 
中國漢傳佛教傳入中國2000年來，歷代的祖師大德在充份領悟了佛教的靈性思想的基礎上，跟中國本土的儒釋道的思想、文化進行了密切的交流和和諧共處，相互借鑑，相互合作。同時呢，跟中國的歷代的政治、經濟、民俗、民情等社會風尚緊密地結合起來，融為一體，相融相契。

這裡我們繼昨天的關於信仰問題的討論，我們進一步來討論這個關於體驗的問題。體驗也就是宗教的信仰的重要的內涵之一。

這個體驗在中國的文化中，體驗的討論最早是來自於先秦的哲學家莊子，在他的作品中，一本叫《天道》的所說的一句話：〝得之於手而應於心，口不能言，有數存於期間〞。意思就是在實踐中你獲得了心領神會的知識，他是無法言傳的，但是心裡頭洞悉，了了分明，因此他說是：〝得之於手而應於心〞，這就意味著：到後來在宋明理學中所呈現的對自己切身的經歷和實實在在的去實踐和領會的強調，特別是通過親身親為、親身實踐而獲得實在的真知體察。

 
但是這個體察，作為一個名詞，而且作為一個動詞，又是指一種什麼樣的行為呢？

大儒朱熹在《詩集傳序》之中曾經說：〝諷詠以昌之，涵泳以體之〞，顯然是用〝涵泳〞來解釋〝體〞的。那麼〝涵泳〞意指什麼呢？涵者，涵，涵的意思就好像沉下去、浸下去；泳者，泳就是游泳，潛到水底下去的動作。朱熹在這裡的涵泳的意思，是指親自實踐，沉浸其中，這樣，你身體和正在運動中的物體"水"，兩種相融為一體，從而獲得了深入的領會。這裡很清楚，涵泳，實際上是表示著一種與另外一種的物體合二而一，是人和）離開人身體之外的一種物體相互打交道、相互相契、相契相融的方法，指人沉浸到這裡頭去。就是我們平時講〝浸淫於其中〞，去體察它的味道，體察這個東西的味道，在體察的過程中找到他的哲理。所以，涵泳的本質，是我們人深入到對象的世界中跟對像共同存在，在與對象的共同存在之中，體察對象與存在者的相互勾連和彼此影響。按照朱熹的說法，意思就是人主動地浸淫於其中，也表示全身一絲不掛地全身下水與水接觸。因此他在他的文章裡說：這個就是詮釋這個詩的時候啊！就是好像跳進了水裡游泳一般！又怕說得不明白，不知其真實的解釋，他又加上一句說，這是需要踏翻了這一條船，因此通身都在水中，才能夠看得出他的體會是什麼，言下之意也就是說：這涵泳，必定是親身經歷的結果，是建立在主體性之上的。

在這裡我們對我們所言的信仰有了更進一步的認識，有了更進一步的深入，因為由於你的實踐，已經初步嘗試到水的冷暖深淺，那麼你的努力生起了興趣。努力生興趣，興趣生努力，在這樣的情況之下，你的靈性細胞的覺悟程度日益增長、日益提高，你的信仰越來越堅定。尤其是隱態世界，雖然他跟顯態世界交織在一起，你隨時在接觸隱態世界，但是，你沒有被這個隱態世界的種種，說加以調伏也好，或者加以戲虐也好、捉弄也好，你都一直沒有感覺，當你真正有感覺的時候，由於你的被動感覺而不是主動感覺，因此你由於失去了信仰，因此在沒有信仰之下，你打了敗仗。

所以我們再進一步來學習《聖祖經》所講〝深信堅固猶如金剛，法寶普照，而雨甘露，於眾言音微妙第一。深入緣起斷諸邪見。有無二邊無復余習。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。無有量已過量。集眾法寶如海導師。了達諸法深妙之義。〞

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2018年07月15日第796次多元文化講座演講）

 
《塔州之光》：網頁連結