

中国佛教的圆融性
在体验问题上的展现
(一)
塔州之光 ![]()
今天是 实际上理论上的探讨和实践上的探讨是相辅相成的。因为理论离不开实践,实践能够实证理论的正确性,而理论呢,能够提高实践的质量和进一步确认它的方向。 《圣祖经》这里讲到〝演法无畏犹师子吼〞,所谓的〝演法无畏〞就是说前面明了一切时间的无畏,这里呢,说明说法的时候无畏,说法就像师子吼;前面呢就是讲时空方面的无畏,就是〝深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。〞现在呢,就是讲说法的时候无畏,〝其所讲说乃如雷震〞,这里僧肇圣祖所讲,说法这个法音就是好像雷震,〝开导萌芽犹春雷萌动于百草〞,这个比喻是很恰当。 所谓而雨甘露这句话非常贴切。有许多人感受到了圣通力,非常的兴奋,因为实实在在令他体验到了隐态世界。因为很多事情,显态世界还没有发生的时候,隐态世界已经发生了;隐态世界发生了,由于有些人深信坚固,因此啊隐态世界的预演,令他事先看到,在生命的进程中,让他避过了一些劫难,令这个劫难从他的生命中擦肩而过;这一擦肩而过,实实在在令他高兴,这又进一步地增加了他的信念。 当然,有一些人他说:〝你讲神通,最好让我看到圣通〞。这句话说得很对,因为每一个人都要实践,但是只是对了一半。你现在学法,主要是学宇宙规律,这个圣通,主要是要让你—信仰者身上发生,那么你才深信坚固。如果在信仰者中不能发生这个深信坚固。那么信仰不坚固,反过来说,你也没有可能实践到在隐态世界中你应该发生的、应该看见的东西,擦肩而过,所以引起各种各样意想不到的,产生各种各样的意外。 所以在前几天所讲的,实际上是针对每一个人的,每一个人本身他并不信仰隐态世界,并不信仰宇宙规律,但是总有一天,你会碰到生命中的不如意的事情,因为隐态世界负能量是客观存在。 那么我们继前六次的圣密龙讲继续地讨论中国汉传密宗是非常注意圆融的。圆融是中国汉传佛教最有慈悲心、最有智慧的、最有灵性光彩的一个特征,中国汉传佛教的无我、缘起的因果具体的体现。 (待续)
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