多元文化讲座第三一二讲
（一）
 薄伽梵 智及维摩诘 宗师多元文化专题学术讲座
今天是 我们继续昨天的讨论。 第三，由于历史的原因，有很多修为实修实证的出家人，都把佛法传授给了在家人，甚至是外道。著名的 龙树菩萨，在中国享有八宗之祖的盛誉，祂本来就是一位外道的道法高超的修行人，但是，祂皈依了佛法，这仅仅是一个例子，其实还有很多的例子。 这个情况，在 大圣 释迦牟尼 佛祖住世的时候就已经有了， 佛祖的十大弟子中，就有几名原来是外道，甚至是当时理论传播最强劲、政治势力上最强劲、社会生活有保障的婆罗门。首座弟子智慧第一的 舍利弗，祂就曾是一位婆罗门的论师，而且祂在八岁时，在全印度的辩论中，就获得了婆罗门论师中间的冠军，由是，祂是一位外道的智者。但是祂没有得到究竟的、了义的宇宙法要。祂听了 大圣 释迦牟尼 佛祖的弟子 阿说示演讲， 阿说示就把祂带到了 大圣 佛祖的面前，皈依了 大圣 佛祖。 因此， 大圣 释迦牟尼 佛祖说，在末法时代，就有很多有修为、有成就、有圣因圣果的人，游化、修行在人世间。但是，祂们不一定是出家人，也不一定是进入出家的僧团，有些是在家，有些是游方。而圣密宗佛梵持明僧团，作为众所知识的僧团，作为举行圣密家庭的这个僧团，大智本行，更没有现出常规相的出家相。所谓没有现出常规相的出家相，也就是宗下 圣宗有句教法，说我们出门进入社会，示现在家相，而回家，进入圣密僧团，就现出家相。这句话一般人是不大能够理解的，一定要你进入圣密宗的修行，参与圣密宗的三种教育，那个时候，你才能感受到在圣密家庭中出现出家相的真实的教相、事相、戒相和圆相。所以圣密宗必须要实修实证，尤其是戒相，圣密宗的戒相比出家众的戒相，有过之而无不及，非常严格。因为圣密宗的戒相，实际上祂就是宇宙道德的象征。
我们圣密行者不仅是出门威仪十足，实际上就是戒相十足，在这样的情况之下，我们教相、事相、戒相、圆相这一系列的表现，在 这里我们因为讲到 大圣 释迦牟尼 佛祖住世时期，有很多不一定是出家众的修行人，其实在很多的经典中都有讲述，在这本《圣祖经》《佛说维摩诘所说》就表现得特别突出。 我们讲到第四大点，从众所知识、佛梵持明、大智本行的圣密僧团所实修亲证的无量修行的教法，（就是《嘱累品》所讲的无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提法）而言，现在在家人真修实证高层次的修法，中国汉传密宗即身成就的修法，是肯定成就菩萨道，肯定成就菩提的；肯定成就佛道，其中讲到甚至比出家人还要〝快捷〞。如此说，似乎很容易引起〝争议〞，而其实〝争议〞大可不必，为什么？因为在圣密家庭中，有一种特别的修行，这种特别的修行出家人是免于修行的，如果出家人也在修那样的修行，就是在犯戒。而圣密家庭中，为了能够造就培养小转世者，这样一个特别的教相事相，因此反而是一种必修的法门。所以在这样的情况之下，我们把话讲得非常明确，这里没有丝毫的掩掩遮遮。当然，圣密家庭是一个有了义、究竟、圆满教法的圣密大法，还是有待于我们未来的进一步解密。 当然有一些关系我们要把它理顺。如果关系不理顺，可能会造成有些人误解。
我们说〝出家人比丘住世，是住世的三宝，菩萨是成佛的正因，圣密行者是密行的菩萨〞，这个就是 圣宗曾经的圣示。 薄伽梵 至极 （待续）
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