多元文化讲座第三〇九讲
（一）
 薄伽梵 智及维摩诘 宗师多元文化专题学术讲座
今天是
今天在上午，霍巴特举行了隆重的、盛大的
霍巴特这一个城巿，是一个特别和谐的城巿，因此，我们圣密宗也派出了国旗队、狮子游龙剑队、狮子队、龙队、彩车队、小转世者队，中国古代服装展示队。古服装展示由
霍巴特市市长
与 十分感谢您成为圣诞节的十分特别的一份子，我们为您和您的信众们献上最美好的祝福。我们期待着一起共度更多的圣诞，以及即将发生的狮龙点睛仪规。
〝持剑狮子〞是塔州的标志， 中国汉传密学研究院以及圣密宗古梵密金刚禅佛教的游行队伍中，演示了活化的〝持剑狮子〞的生猛表现，尤其令夹道观看的人们鼓掌赞叹。 特别令人注目的，是整个队伍的中心的前导，有我们的 大圣 释迦牟尼 佛祖的佛像，坐在莲花座上。 大圣 释迦牟尼 佛祖被迎请到街上，参与圣诞节的救度众生的活动，这已经历年来似乎成为一个传统，也深受我们霍巴特人民的喜欢。尤其是小孩子和年轻人，对舞龙、舞狮都抱有极大的敬意和喜欢。
今天我们还是要继续来学习一篇文章，也是在 文章说：
尊敬的
尊敬的
尊敬的 尊敬的诸位高僧大德： 大家好！
首先，弟子是来这里向大家学习的。很高兴今天有这样的圣缘，大家聚会在一起，举行 第一次灵性对话的举行，是在古天竺时期的毗耶离城庵摩罗园， 维摩圣祖领导众所知识（众所知识即佛梵持明僧团之圣密行者），接受 大圣 释迦牟尼 佛祖所派遣的座下十大弟子问疾。 我们点评一下：
《圣祖经》这一部经，我们可以肯定，从《圣祖经》上反映出的信息，说明 大圣 释迦牟尼 佛祖所要度的是一切众生，而不仅仅是只有出家的众生才度，白衣的众生就不度。而在《圣祖经》——《佛说 由是，可以总结出，古天竺以来， 大圣 释迦牟尼 佛祖创教，佛法弘扬也包融了在家二众弟子参与的修行，参与 大圣 释迦牟尼 佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海中流露出来的灵性证悟，那么，这一个世间才能够圆满；否则，只有出家人有道，没有在家人行道，佛法在世间就可能是无根之花、无源之水、无本之木、无薪之火，这样，谈何所谓的〝度众生〞呢？更毋庸理论，虹化转世之说呢！ 很多的出家人，今生现出了出家相；现出家相，当然威仪俱足，这是值得我们尊重和尊敬。但是，在过去世，就可能是在家人，行菩萨道救度众生。正是因为行菩萨道救度众生，依佛法救度才有机缘，才有过去所种下的圣因，今世有了圣果，因此，才出家的。所以，出家、在家，本来是密不可分的一件事。 大三世诸业是一个不连续的整体，而大三世诸业的今世表现，则往往是宇宙巨系统对人生子系统亲因亲果的综合平衡。 出家在家，灵性自在； 幻象变化，趣向纷呈。
以上的点评，实际上也是我在第十届 第二点，很多在历史上行菩萨道的在家人，前世乃至百世出家在家，或者是无量亿阿僧祗劫，都是出家人。而出家人和在家人只是灵性自在，今世看起来只是趣向纷呈，身份不同的修行人，在有相世间看起来相貌不同的出家人。 究竟而言，实际上是在显态世界和隐态世界换演不同的修炼者。所以，出家人在显态世界和隐态世界都没有理由轻慢所谓的在家人，没有理由轻慢所谓的〝居士〞，更何况〝居士〞一说乃格义佛教所沿用至今的一个误读。（另辟专文讨论） 第三，由于历史的原因，有很多修为实修实证的出家人，都把佛法传绶给了在家人。这个情况，在 大圣 释迦牟尼 佛祖住世的时候就预示了：末法时代，有很多有修为、有成就、有圣因圣果的人，游行在世间，但是，祂们是白衣，不一定是出家人。这是 佛祖很多经典中都有讲述，而且，在这本《圣祖经》里表现得特别得突出。 （待续）
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