多元文化講座第三〇九講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座
今天是
今天在上午，霍巴特舉行了隆重的、盛大的
霍巴特這一個城巿，是一個特別和諧的城巿，因此，我們聖密宗也派出了國旗隊、獅子游龍劍隊、獅子隊、龍隊、彩車隊、小轉世者隊，中國古代服裝展示隊。古服裝展示由
霍巴特市市長
與 十分感謝您成為聖誕節的十分特別的一份子，我們為您和您的信眾們獻上最美好的祝福。我們期待著一起共度更多的聖誕，以及即將發生的獅龍點睛儀規。
〝持劍獅子〞是塔州的標誌， 中國漢傳密學研究院以及聖密宗古梵密金剛禪佛教的遊行隊伍中，演示了活化的〝持劍獅子〞的生猛表現，尤其令夾道觀看的人們鼓掌讚歎。 特別令人注目的，是整個隊伍的中心的前導，有我們的 大聖 釋迦牟尼 佛祖的佛像，坐在蓮花座上。 大聖 釋迦牟尼 佛祖被迎請到街上，參與聖誕節的救渡眾生的活動，這已經歷年來似乎成為一個傳統，也深受我們霍巴特人民的喜歡。尤其是小孩子和年輕人，對舞龍、舞獅都抱有極大的敬意和喜歡。
今天我們還是要繼續來學習一篇文章，也是在 文章說：
尊敬的
尊敬的
尊敬的 尊敬的諸位高僧大德： 大家好！
首先，弟子是來這裡向大家學習的。很高興今天有這樣的聖緣，大家聚會在一起，舉行 第一次靈性對話的舉行，是在古天竺時期的毗耶離城庵摩羅園， 維摩聖祖領導眾所知識（眾所知識即佛梵持明僧團之聖密行者），接受 大聖 釋迦牟尼 佛祖所派遣的座下十大弟子問疾。 我們點評一下：
《聖祖經》這一部經，我們可以肯定，從《聖祖經》上反映出的信息，說明 大聖 釋迦牟尼 佛祖所要渡的是一切眾生，而不僅僅是隻有出家的眾生才渡，白衣的眾生就不渡。而在《聖祖經》——《佛說 由是，可以總結出，古天竺以來， 大聖 釋迦牟尼 佛祖創教，佛法弘揚也包融了在家二眾弟子參與的修行，參與 大聖 釋迦牟尼 佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露出來的靈性證悟，那麼，這一個世間才能夠圓滿；否則，只有出家人有道，沒有在家人行道，佛法在世間就可能是無根之花、無源之水、無本之木、無薪之火，這樣，談何所謂的〝渡眾生〞呢？更毋庸理論，虹化轉世之說呢！ 很多的出家人，今生現出了出家相；現出家相，當然威儀俱足，這是值得我們尊重和尊敬。但是，在過去世，就可能是在家人，行菩薩道救渡眾生。正是因為行菩薩道救渡眾生，依佛法救渡才有機緣，才有過去所種下的聖因，今世有了聖果，因此，才出家的。所以，出家、在家，本來是密不可分的一件事。 大三世諸業是一個不連續的整體，而大三世諸業的今世表現，則往往是宇宙巨系統對人生子系統親因親果的綜合平衡。 出家在家，靈性自在； 幻象變化，趣向紛呈。
以上的點評，實際上也是我在第十屆 第二點，很多在歷史上行菩薩道的在家人，前世乃至百世出家在家，或者是無量億阿僧祗劫，都是出家人。而出家人和在家人只是靈性自在，今世看起來只是趣向紛呈，身份不同的修行人，在有相世間看起來相貌不同的出家人。 究竟而言，實際上是在顯態世界和隱態世界換演不同的修煉者。所以，出家人在顯態世界和隱態世界都沒有理由輕慢所謂的在家人，沒有理由輕慢所謂的〝居士〞，更何況〝居士〞一說乃格義佛教所沿用至今的一個誤讀。（另闢專文討論） 第三，由於歷史的原因，有很多修為實修實證的出家人，都把佛法傳綬給了在家人。這個情況，在 大聖 釋迦牟尼 佛祖住世的時候就預示了：末法時代，有很多有修為、有成就、有聖因聖果的人，遊行在世間，但是，祂們是白衣，不一定是出家人。這是 佛祖很多經典中都有講述，而且，在這本《聖祖經》裡表現得特別得突出。 （待續）
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