[龍吟2322]多元文化講座第三〇八講（20131110）3

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
這裡再點評一下：

這裡實際上就是提到了我們《聖祖經》。在《聖祖經》裡曾經有個綬紀：

如果我們的僧伽，

如果我們的修行者，

如果我們的善心人，

在今生今世裡沒有遇到這部經的話，

或者遇到了這部經不認識的話，

那麼他必將失去巨大的善利。

這個善利是什麼意思呢？這個善利，實際上就是指：

必將失去生命的永恒、

法性生命的永恒、

必將失去生命虹化、轉世的機會。

所以，這一個損失當是非常之大。

經中還綬紀：

如果這一本經，你就是不學習，就把這一本經供奉在家裡，家裡就會充滿了無量的　諸天諸佛，保佑你諸事順利、萬事吉祥。

我們繼續學習她的文章：

在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡第十四品《囑累品》中，　佛早已囑咐　彌勒佛：「如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕。」

薄伽梵　師尊不辭勞苦，率領弟子們到各地弘法，無不是實現履行　大聖　釋迦牟尼　佛祖當年的綬紀。

喜見有無數眾生拜會　薄伽梵　師尊時，身心愉悅地示現無名的歡喜，恭敬領受　薄伽梵　師尊的教誨，瞻仰聖容，不捨離去。

然而眾生根器各異，在這過程中難免有眾生不理解。其實經中早已預言種種，無非是在教導及讓弟子們親身領會佛法深意，經中預言：「復有二法，名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，譭謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？」

這段話是經中的原文，就是講，有新的學者，當然這個是新的學佛者。新的學佛者不能決定於甚深法，就是不能夠知道這樣深的、不能夠理解的法。「一者所未聞深經，聞之驚怖生疑」，從來沒有聽到過這樣深的佛法，聞之就驚怖生疑，不能隨順。

這裡很清楚，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》簡本經之中，許多的教法還是非常引人入勝，許多眾生雖然初見，也是喜聞樂見。但是，在足本經裡頭，的的確確是會令他們害怕，產生疑惑，是不能夠隨順的。

因為在足本經裡頭就講到了Vajrayana ，我們是Tantrayana ，Tantrayana 是Vajrayana 的最高體現。Vajrayana 裡頭，有四乘的教法，這四乘教法，如果充份解密，的確會令人驚怖生疑，會令人不能隨順、不能調伏，也就是說，不能清淨、無我、調伏、精進的，甚至會引起譭謗、不相信而說出了：我初不聞，從何所來？我最初從來沒聽說過有這樣的經，現在這個經哪裡來的？

「二者若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬。」

不肯親近供養恭敬，那麼以足本經而言，他許多修法就不能修了。因為在足本經裡頭所講的教法，都是要講灌頂。而講灌頂呢，都是有非常深刻的宇宙意義，都是要堅固信心，猶若金剛。所以，不肯親近供養恭敬，「或時於中說其過惡」，這樣就很可惜啦。

所以，她的正文就這樣說：

其實無論是什麼情況，對弟子們也好，對眾生也好，都是一個教育過程。作為聖密弟子，每人身上都肩負著歷史的重任，雖然人人會講要清淨、無我、調伏、精進，但在實行中，仍然是需要去悟證這個中道理，將之應用於日常生活中，才能真正做到「應客說佛語，友誼用禪語，勞作做佛業，修持發禪心」。

聖密宗的修持不僅要能夠禪定，更是要做到睜開眼的，做著日常的法務，也在禪定中：「不必是坐為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。」達到這個境界是需要有一個過程，弟子認識，　薄伽梵　師尊聖示弟子們的種種修行，就是爲了幫助弟子們達到這個層次。

其實，什麼是靈性，什麼是靈性的修行，是言語道斷，難以言說的。然而，在弟子的修行歷程中，已能體證到現在的弟子已不是以前凡夫的弟子，現在的弟子，是正在聖者道前進，是在俱德上師領導下，在超越界中前進。

如此殊勝因緣，是千載難逢，要好好珍惜聖緣。

很感謝　薄伽梵　智及Vimalakirti 　師尊慈悲恩賜這殊勝因緣，讓弟子能在　薄伽梵　師尊的庇蔭下，圓滿這歷史使命。

膚淺感受，祈請　薄伽梵　智及Vimalakirti 　師尊慈悲教誨及批評。

感謝　薄伽梵　智及Vimalakirti 　師尊聖恩！

弟子：金剛法賢叩呈

2013年10月9號

 
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