[龙吟2308]多元文化讲座第三〇四讲（20131027）2

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
从这段开始，金刚弘浩长老已经把科学的光的超距离的沟通，通过爱因斯坦思想实验的转换，通过爱因斯坦〝鬼魅〞这一个词的运用，奇妙地、慢慢地引领到我们的认识进入宇宙全息的这个科学理论和我们宗下的传统理论。

同时，又从教相——佛教教相最常用的词之一——〝幻〞一词，因为这个〝幻〞，在佛教教相之中并不罕见。佛教教相里头有讲〝幻我〞。许多人把〝我〞当作一个真实的东西，所以，世界上很多问题解决不了，就在这个〝我〞字上他没有超越过去，没有把它看作是一个〝幻我〞；看作了〝幻我〞，超越了这一个幻我，许多问题都可以迎刃而解。

〝诸法如幻〞 〝幻化〞 〝借幻修真〞，因为现在我们所处的〝幻〞是〝幻我〞，所处的世界、面对的世界是一个〝幻〞的世界，所以我们称之为〝借幻修真〞，既借了这个主观的色身，也借了这个客观的世界，都是〝幻〞。

同时，也把它进一步引申到〝大幻化天〞，〝幻化天〞更是〝幻〞，究竟言，就是〝梦幻空花〞。

这一系列的〝幻〞，都是佛教密教教相的体系、事相的体系和戒相的体系，也就是说，我们所谓密学的教相、事相、戒相、圆相都是〝幻〞，都是圆相体系之中重要的一个组成部分。

在圣密宗古梵密的〝两贴圣方，八味圣药〞的陀罗尼宗教过程之中尤其显然。

这个〝两贴圣方，八味圣药〞就是〝教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进〞。

每一位圣密行者所虔修的度身订造的宗教过程，都充分地应用宗下的万法如幻的、万法性空的道理，使我们的行者在日常生活中，通过〝当相即道，即事而真〞的〝百相万行〞的修行方便，而获得了种种的殊胜的成就，获得了灵性的增长。

佛教对〝幻〞的理念，引领众生由世间法的〝苦、集〞二谛的流转门，进入出世间〝灭、道〞圣谛的还灭门。从此可见，佛教对〝幻〞研究得非常的彻底、非常的彻底。而且，升起大用，尤其是在我们的圣密行者中，升起在我们的日常生活之中。

在我们的日常生活之中，令我们能够获得〝识〞的提升、深化，对宇宙的认识也相应的深、透、广、高。这个佛教的〝识〞，在佛教的名相之中，是一个借用的名相。我们讲的〝十三层识〞，但实际上，这个借用的名相进入了第七识、第八识之后，这里头实际上是指〝智〞（〝智慧〞的〝智〞）。因此，〝智〞在第七识、第八识之中，就不是世间的智，如果世间法名相的智慧，那就不是般若。

在这里，我们就把祂的本质揭露出来，也就是说，佛教所指的〝智〞，我们宗下所指的〝智〞，是金刚般若之〝智〞，所以，十三层识不断地通达，其实是般若之智不断地深化和升华。

金刚弘浩长老这一整段话，从现代科学的语言，转换成为我们宗下的语言，我们宗下的语言反过去，再转换成现代科学的语言，运用得非常巧妙，结合得非常紧密，同时，契合我们每一位行者的修行。

（待续）

 
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