塔州之光
中華文化‧ 智及 宗師華語廣播演講選載：
薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座摘錄：
那麼下面再來講講〝無因門〞。
所謂的〝無因緣門〞，是根據法身而言。法身是體絕百非、形超世俗的，起名覺相只是爲了利益眾生而強立名字、強立名相。所以說，以法性而論，其實是無因緣，這正如《涅槃經》所講的：〝第盧頗伊名為實有，實不實有，是為無因。〞這個無因是強立的名字，歷史上有古德解說，這第盧頗伊是指燕雀食油。
進一步說，無因緣，因為法身不可以稱，因而為法身立名，所以稱為無因緣，只是爲了讓世人們瞭解，勉強起一個名字而已。
這樣解說 Vimalakirti，也是如此。
Vimalakirti是初聖祖，是稱為法身大士，那麼法身大士，法身是無名相的。這個 Vimalakirti，也是由於無名相而勉強取一個名相，立這個名相，讓眾生知道。
這裡，我們講到有因、無因論，這個有因、無因論是非常的深刻，非常深刻。
（待續）
（參見 薄伽梵 智及維摩詰 宗師2016年01月16日第535次多元文化專題學術講座）
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