【梵花2224】原则纲领的延续性展开和经文学习运用的典范

 
今天（2026年2月17日）是马年正月初一，给　师父拜年！

弟子学习　师父在26年2月8日〝第二届文明互鉴之人类命运共同体文化专题座谈会〞中的主题演讲，深刻体会到，这是　师父继25年12月31日〝国学研究与当代中国文化学术研讨会〞上的发言，以当时提出的理念和原则，对人类文明及文明互鉴展开阐释。如果说12月31日的龙讲是纲，那么，2月8日的龙讲就是其中的一个关于人类文明话题的目。

师父当时就强调了在新的时代语境下，我们要做的两件事，就是中华优秀的传统文化的创造性转化，还有，就是创新性发展，而　师父〝从佛教显密传统中提炼的灵性五观，也就是灵性生命观、灵性修行观、灵性世界观、灵性宇宙观、灵性价值观入手，结合《维摩诘经》的不二思想，与大家分享一些思考〞，其目的，是〝为构建人类命运共同体，为构建人类文明的新形态，提供精神资源与理论的支撑。〞

当时　师父倡导，应该要〝构建当代灵性哲学体系〞。　师父这样提出，也是这样如此实践，这一篇龙讲，可以说，正是为这一目标所作的努力。

师父的通篇龙讲，都是在　师父12月31日龙讲的基础上展开。当时对灵性五观所作的超越宗教的解读，以及灵性五观对构建人类命运共同体的支持，在2月8日得到了始终一贯的展开阐述。充分体现了　师父对人类命运共同体这一愿景，正如文中所言，不是因为〝政治正确〞，而是〝发自内心的认同〞，所以　师父才会说：构建人类命运共同体是人类唯一的出路。

 
弟子理解，因为剥离语言相的差别，构建人类命运共同体，实在与灵性五观的理念不谋而合。因为世界是一个不连续的整体，没有任何国家能够孤立发展，没有任何文明能够独善其身，唯有超越狭隘的民族主义和文化中心主义，培养全球视野和人类情怀，才能从宇宙演化的宏大背景，从法性的层面，去考察人类不同的文明。透过各种历史性的〝众生垢〞，感受不同文明光明、温暖的人文关怀和生命向往。

显然，构建人类命运共同体，不是简单的物质交流或技术支持，在人类历史上，物质或技术的互动，从来不是没有，只是如果缺少了心灵的成熟，也曾经带来过殖民主义等等让人不愉快的记忆。所以，要达成平等友好的文明互鉴、文明交流，不同文明的各美其美，美美与共，真正实现人类命运共同体，必需要人类意识的成熟，要有相当生命从小我迈进到大我，以全人类共同价值为基础，和平、发展、公平、正义、民主、自由。从这个意义说，构建人类命运共同体，其实是一次人类生命的大跃迁，人类文明形态的大转型，从对立走向共生，从竞争走向合作，从物质中心走向生命中心。而这种转型的根本动力，来自于人类灵性的提升。

这也正是灵性五观所阐述的，所希望达成的，所以构建人类命运共同体，也是所有圣密行者的愿望和使命。

从这个意义言，灵性五观，正可以〝为人类文明提供新的思想资源〞。

师父25年12月31号还曾经开示：

〝我们可以运用不二法门的智慧超越文明冲突论，推动不同文明之间的平衡对话，与互学互鉴。〞

〝正如主席所强调的，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。中华文化的包容性和不二智慧，可以为构建人类命运共同体提供资源，提供精神资源和灵性资源。〞

当时　师父是以《维摩诘经》的不二思想为总纲，进行结合讨论。2月8日，则是提取了《圣祖经》中的一句经文——〝夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故〞具体展开。这句经文，正是不二法门在法、如法与说法角度的具体展现：取消对待，直观本来；法性境界，如幻圣用。　师父的龙讲，真可谓是把这句经文掰开了、揉碎了，细细解说，结合文明的互鉴与交流，帮助我们充分理解对这样一句经文，到底应该如何解读，到底应该如何起用。可以说，这一篇龙讲，不仅是对31日龙讲的展开和具体落实，更是一个教科书式的范本，现实地教导弟子们，对　佛薄伽梵的教言，如何不停留于理论，而是运用于实践；再一次证明：佛法从来都是最实用的，没有一句圣言量不可以在现实中帮助解决现实的烦恼或永恒的烦恼。

这篇龙讲里还有很多值得人深思的命题，包括揭示了许多修行的奥秘，比如对灵性修持观的展开。这些体会，容弟子以后再汇报。

谢谢　师父。

 
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