以法性之光照亮文明互鉴之路
（二）
【读者来鸿】以法性之光照亮文明互鉴之路（二）   以法性之光照亮文明互鉴之路 薄伽梵 师尊为何能够在澳洲取得如上所述的人文交流、文明互鉴的一系列成就，我们可从 薄伽梵 师尊作为一名佛教的灵性导师，在是次座谈会上所作的主旨发言中获得答案。 薄伽梵 师尊在主旨发言中阐述道： 主席曾经指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。 从佛教经典《维摩诘经》中的一段核心经文出发，结合灵性五观与中华文明标识体系的智慧，与大家分享对文明互鉴的深层思考，以〝夫说法者，当如法说〞是文明对话的根本原则。 《维摩诘经》中维摩诘圣者与神通第一的目犍连时说，〝夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故。〞这短短十七个字，蕴含着文明对话最根本的智慧。 〝当如法说〞中的法不是指一般的教法，而是指法性事物的本来面目，宇宙人生的真实本质。 什么是如法说？就是按照法性的本来面目去讲说，不增不减，不偏不倚，呈现事物的真实样貌。 这对我们今天的文明对话提出了一个根本要求。我们在进行文明交流时，必须以事物的本来面目为依据，不能歪曲，不能偏见，不能以自我为中心。 这与主席强调的构建中华文明标识体系有着深刻的内在联系。中华文明标识正是要呈现中华文明的本来面目，是中华文明的具象符号与民族精神的独特印记，囊括文明产生、发展、传播、交流中的精神内核与文化精髓。构建中华文明标识体系，就是要提炼、展示中华文明的精神标识和文化精髓，让世界看到中华文明的真实面貌。 每一种文明都有其深厚的底蕴和独特的智慧，我们要以平等、谦虚的态度去认识它的本来面目。 正如主席所指出的，文明没有高下优劣之分，只有特色地域之别。这正是如法说精神的体现。我们要按照每一种文明的本来面目去认识它、理解它、尊重它，而不是用自己的标准去裁剪、改造它。 三、〝法无众生，离众生垢故〞揭示了更深层之真理 何谓〝法无众生，离众生垢故〞？ 薄伽梵 师尊阐述道： 这里的法指的是法性。法性平等，意味着你即使是众生，也同样拥有这个清净无垢的法性。所以称为〝法无众生〞，在法性的层面上，没有众生与佛的分别，人人都具足这个清净的本性。 〝离众生垢故〞则进一步说明，虽然众生拥有清净的法性，但众生的行为、思想却可能是污染的、有垢的。关键在于法性本身是清净污垢的，它与众生的污垢是分离的，远离的，是两回事。众生的污染并不影响法性的清净本质。 用现代的语言来说，每个人的本质都是纯净的、平等的。虽然后天的环境、教育习惯可能让人产生各种缺点和问题，但这些污垢并不代表人的本质。人性的光辉始终存在，只是被暂时遮蔽了。 将这个道理应用到文明对话中，我们可以得出一个极其重要的结论：每一种文明都拥有其清净的法性及文明的核心价值和独特智慧。虽然在历史发展过程中，各种文明可能都经历过曲折，出现过问题，甚至犯过错误，但这些都是众生垢，是表面的、暂时的，不能代表这个文明的本质。 中华文明五千年的发展历程中，有辉煌也有曲折。 伊斯兰文明为人类贡献了数学、天文学、医学等诸多智慧，也经历过历史的起伏。 西方文明推动了科学技术的进步，也曾有过殖民扩张的历史阴影。 但这些历史的污垢，不能掩盖各种文明内在的价值光辉。 正如中华文明标识体系所揭示的，无论是长城、故宫、大运河这样的物质文化标识，还是天人合一、和而不同、民为邦本这样的精神文化标识，都承载着中华文明的核心价值。长城不仅是人类历史上绝无仅有的建筑奇观，更展现了中华民族不畏艰难险阻、顽强不屈、吃苦耐劳的精神特质，同舟共济、守望相助的家国情怀，追求和平、维护和平的基因血脉。 同样，每一种文明都有其独特的标识体系，都是人类智慧的结晶。 主席强调，每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家，一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值，这正是法性平等思想在当代的体现。 我们要看到每一种文明的法性，它的核心智慧和独特贡献，而不是纠缠于表面的众生垢。 更重要的是〝离众生垢故〞告诉我们，要认识文明的本质，必须超越表面的现象。就像我们要认识一个人的真实本性，不能只看他一时的行为。要理解一种文明的真正价值，也不能只看他某个历史阶段的表现。我们要透过现象看本质，透过〝垢〞看到法性。 之三待续 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
