多元文化講座第二九九講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座
今天是 最近一個階段來，我們都以《大佛頂首楞嚴經》作為主題，解密《大佛頂首楞嚴經》。而且，正如我們在經題的解密上所講的，我們跨越了「人、法、喻」的解題方法和解題的一般規律，我們超越了這一個規律，而且運用密教的規律來解題，也就是說，運用「證、用、施」三個方法。 我們上星期講到， 聖宗對「四禪十七天」的解密，實際上是對我們每一位聖密行者都非常重要。因為這個解密，直接點明了：我們修，修什麼？證，證什麼？修是修「清淨、無我、調伏、精進」。「用」呢？升起大用呢？也就是說，我們在第一禪的「梵眾天」，作為第一個果位，接受 諸天諸佛、諸 藥師大將的保護，解決在你身邊種種不能解決的問題。但解決的方法呢，跟世間法所用的解決方法，恰恰是相反的。 世間法要做成功一件事情，你一定要去爭取、要去努力，要用六識的方法去爭取，用六識的方法去努力，少不了圍繞著「貪、嗔、癡、我慢、疑」去解決問題。
而在這裡，在 而出世法的修行方法，正如《大佛頂首楞嚴經》經中所說： 「阿難，世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。」 這裡的「智慧」，實際上就是指我們有出世法的智慧，清淨的智慧、無我的智慧、調伏的智慧，精進的智慧，懂得宇宙規律的智慧。 「能執身不行淫慾。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。」 這個實際上就是我們修持動禪陀羅尼的指導思想和行持的規律。 「是人應念身為梵侶。」 我們的修行人，我們的聖密行者、聖密上師、聖密長老，作為一個在世間法裡活活潑潑存在的這麼一個人，不按世間法的一般規律「貪、嗔、癡、我慢、疑」來處理問題，把智慧進入到般若的層次，進入出世法的智慧，那麼在 諸天諸佛的擁簇之下，你就是無事不辦。在這方面，我們有很多的例子。 我們要突破一些世間的觀念，突破了世間法的觀念，在清淨、無我、調伏、精進的情況下，解決世間法的一些問題。在 諸天諸佛的幫助之下，你也已經進入了「梵眾天」天眾這樣一個清淨的、不可思議的身份，弘道於世間，幫助自己解決、脫離困難，脫離暫時的困難和脫離永恒的未來世的困難；同時，也救渡眾生，幫助你的朋友們、兄弟朋友們、姐妹們、父母解決困難，也是解決目前的困難和實際上的：從來世以後的永恒世的、永恒生命的這一個困難。雖然這是夢幻空花，雖然我們講是不要亂想，但是我們要按照宇宙規律去想。 所以，我們再重來學習： 「世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫慾。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。」 也就是說，你成為 諸天諸佛的朋友，成為 諸天諸佛一千零八十藥師大將幫助你的，在祂們的扶持之下，生活、生存、前進、精進的朋友，無論世間法，無論出世法。「如是一類，名梵眾天」。你進入了「梵眾天」，也就是你的生命層次，已經不是在普通凡間的層次。 再進而，又學習到： 「欲習既除」， 也就是慾望的習慣已經掃除了。 「離欲心現」， 也就是你離開慾望的心、清淨的心顯現。 「于諸律儀，愛樂隨順」， 各種各樣以戒為師的動作，產生了自悟、自覺、大自在的愛樂，隨順而起。 「是人應時能行梵德」， 一個人，消除了「貪嗔癡我慢疑」「五毒八風」，這個時候，你的行為提升爲出世法的宇宙的德行，這個就是我們所稱為的「宇宙道德」。 「如是一類，名〝梵輔天〞」。
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