[龍吟2262]多元文化講座第二九一講（20130914）2

 
【藍天淨云﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
我們在前幾次的聖密龍講中提到，《楞嚴經》一開始就講了　阿難所謂的〝中招〞，中了這個摩登伽女母女的魔外的招法。

對於這一點，我們要再次地聲明，我們根據、依據的經典就是我們的《聖祖經》。《聖祖經》裡講：

「其以方便，現身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子，並余官屬，無數千人皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾廣為說法。」

這樣的教法取之於我們的《聖祖經》第二品《方便品》。在這裡很清楚，這是一個方便，〝現身有疾〞，是一個渡眾大戲。而這一個方便，趁機佈演渡眾大戲的時候，順便地介紹了　Vimalakirti 　初聖祖的一些世出世的遠古的因緣。

「爾時，毗耶離大城中，有長老名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨。」

這一點，這幾句話，如果說用於　阿難尊者——佛祖的十大弟子之一的、〝多聞第一〞的　阿難尊者，又何不是如此呢？〝獲無所畏，降魔勞怨〞〝遊戲神通，逮諸總持〞，因為〝已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍〞，在這個情況下，　阿難也是如此，跟我們　Vimalakirti 　初聖祖一模一樣，只不過大家所扮演的角色不同而已。

阿難尊者長相非常的漂亮，又年輕，所以，廣渡眾生，令眾生生起歡喜心，因為他是眾生嘛，所以普通眾生、普通的女孩子生起歡喜心，這個也在情理之中。正是這樣一個情況，　阿難尊者也跟　維摩聖祖一樣：

「入深法門，善於智渡，通達方便，大願成就。」

也就是說，　佛祖讓祂做什麼角色,祂就做什麼角色。　佛祖要讓　Vimalakirti 　初聖祖做佛梵持明的　大導師，做佛梵持明的　宗長，那麼祂就甘願做佛梵持明的　宗長；　佛祖要讓祂做　阿難尊者，做　佛祖的十大弟子之一的、〝多聞第一〞的　阿難，那麼祂就心甘情願地做這一個角色，而且做好這一個角色。因此啊，表面上看起來，　阿難尊者由於祂的美貌，又被一個漂亮的摩登伽梵女、魔女用外道的魔法攝進去了外道法的曼荼羅場，但是祂並非是真正的被攝進去，而是〝入深法門，善於智渡，通達方便〞，這是一種方便，這是一種　佛祖要救渡的方便。

同樣的道理，我們在學《楞嚴經》。《楞嚴經》，我早幾次聖密龍中已經講了，《楞嚴經》祂是擊破邪魔外的有效方法。那麼試問，這個意義，僅僅是擊破魔外嗎？僅僅是消滅魔外嗎？並非完全是如我們所想像的那樣。實際上，其根本的目的，也就是說，從　大聖　釋迦牟尼　佛祖極終善性的慈悲和智慧出發，是爲了救渡魔外。

所以在這一點上，我們要好好地想一想，魔外尚且要救渡，那麼同樣是同屬佛門的不同的流派、不同流派的同道們，我們怎麼能不幫助呢？怎麼能不把我們的究竟了義的、圓滿的教法也跟大家分享呢？

（待續）

 
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