[龍吟2256]多元文化講座第二九〇講（20130908）3

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
第三種法緣慈悲心持明，這個法緣慈悲心，正是因為這些眾生雖然學了一些持明法，但是還沒有真正地透徹理解到持明法的究竟了義和最終的圓滿，所以這樣的還是凡夫，所以就變成是三種凡夫。

第四種凡夫持明，所謂的〝第四種凡夫〞，他們學到了愛緣慈悲心持明、法緣慈悲心持明、眾緣慈悲心持明，能夠了斷這些慈悲心的羈絆，進入了菩薩乘。但是進入了菩薩乘，正在修行，他們是正在修行中的佛，是未來的佛，現在還沒有成為佛。在這樣的情況之下，他們雖然是菩薩，但是還是有很多的缺點，在進入菩薩修持的前後，雖然學到了很多的菩薩的理論，但是，他們還正在成佛的過程之中。正由於如此，所以這一類還是凡夫。

我們也可以在社會上聽到一些反應：有些人穿了法衣，但做的是凡夫事。因此也有一些社會上的醜陋的現象在教內也時有所聞。這些情況，雖然近年來已經有所收斂，但是，這正好說明了四類凡夫的存在。這四類凡夫都已經有了某種因緣，都在開始學聖教、學聖咒、對佛教有所瞭解，但是這四者還是〝持明凡夫〞。

但是，後面的六乘，實際上就是：

聲聞、
緣覺、
菩薩、
外三密乘、
內三密乘、
密內密乘。

這六乘的行者雖然都沒有成佛，因為祂們還在過程中，但是，祂們已經在向佛這條大道上迅速地奔跑、努力地學習，改變著自己的心和靈，努力於聖教、努力於聖教的各個規範——教相、事相、戒相、圓相，清淨地、無我地、調伏地精進：其中有一些人祂們雖然穿的是凡夫衣，更多的穿著外三密、內三密、密內密的聖者衣，但是有可能祂們的心已經成熟了。

好像我們在以前多元文化學術講座中舉出過一些非常顯著的例子，特別是中國大陸，確實有許多人已經成了佛。祂們有的已經是教下的；有些是教外的行者；當然，宗下的行者不必說了，祂們都已經即身成佛了，祂們都已經是成為佛人格的好榜樣。因此，成為〝六凡四聖〞的這一宇宙系統的〝十臻持明〞大範疇內。

這〝六聖四凡〞也好、〝六凡四聖〞也好，這二類實際上簡單講就是顯教的也好，或者是密教的也好，〝四聖六凡〞或者是〝六聖四凡〞都是必需在 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之下，沿著一條即身成佛的道路上迅跑而制定出來的〝教相、事相、戒相、圓相〞，成為即身成佛、即事而真、即身成佛道途上的未來佛。或者已經具有佛人格的眾生，或者我們聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，或者薄伽梵四眷屬（外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬），或者〝十臻持明〞每一臻持明中努力依著聖教的〝教相、事相、戒相、圓相〞修持，努力〝清淨、無我、調伏、精進〞地走向成佛、成就菩提的最終道途，成就宗下虹化轉世的實踐；重新回到僧團，成為救渡眾生的佛菩薩。

我們肩上的歷史使命很重，宗下所提出的教相、事相、戒相、圓相也很明確；聖密行者宗教過程的方向明確、目標明確、方法簡明、實際可行，這就是我們現在要進一步學習《楞嚴經》的一個期待和希望。

（待續）

 
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