多元文化講座第二九〇講
（二）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座 弟子看到《楞嚴經》中降伏一切兇猛的鬼神，降伏一切諸天奏天樂的諸天神眾。又看到降伏一切又臭、又惡、又貪、又殘的鬼眾，降伏一切奇臭、奇惡、奇貪、奇殘的鬼眾，降伏一切諸魔羅，這一切的降伏都已經在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》（《聖祖經》）裡有了智慧的伏筆。 這一部《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是一部教相的經，那麼，《楞嚴經》就是教相、事相併舉的一部經典。在教相的指導之下如何進行事相的展開，就統統地包羅萬象於《楞嚴經》中。
弟子以為，在這一個時段、這一個時空， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊解密《楞嚴經》有 大聖 釋迦牟尼 佛祖智慧的、慈悲的般若善性的安排，讓有緣的眾生體證、認識宇宙規律，實證宇宙能量的偉大，和讓眾生感知六識所感知不到的另一個時空——隱態世界的存在；感知：
〝隱態世界及顯態世界是一個不連續的整體〞， 弟子學習和實證《楞嚴經》，會使弟子由凡夫直到成佛，有緣眾生，由無情到有情，山河大地、四凡六聖和六凡四聖，緣起緣滅，修證迷悟，理、事、因果、戒律，所以弟子以為用靈來學習聖密法，會起到事半功倍的奇效。 弟子祈請 師父的醍醐法味為弟子微弱的心靈灑淨。弟子希望自己微弱的心靈能夠〝深信堅固，猶若金剛〞。 以上是弟子的學法報告，懇請 師父聖正、遮止、加持。 謝謝 師父。 再次恭請聖安。 弟子：金剛法愛叩首
在這裡對這個〝六凡四聖〞和〝四凡六聖〞〝緣起緣滅〞，我們作進一步的展開。所謂的〝四凡六聖〞，就是在聲聞乘以及大乘菩薩乘有關的教相中，有一個〝四聖六凡〞的說法。這〝四聖六凡〞實際上就是講到四聖——聲聞眾、緣覺眾、菩薩眾以及佛，這就是〝四聖〞。〝六凡〞就是在六道輪迴之中的有情稱為〝六凡〞。 那麼，我們後來又怎麼講到一個〝六聖四凡〞呢？這〝六聖四凡〞實際上就是指〝十臻持明〞的十類宇宙中的生命體。十臻持明，我們再來回顧一下： 愛緣慈悲心持明的眾生，由於某種因緣生起，他也學到了持明。當然，作為愛緣慈悲心而言，這一慈悲心的檔次是最初級的眾生持明。在這樣的情況下，雖然他學到了宇宙語，學到了由凡夫的業轉化為聖業的這一宇宙持明；但是，這時他依然還是凡夫。 第二種就是眾緣慈悲心持明，是屬於凡夫階位。同理，他們也從某種因緣學到了宇宙語，但還是以眾緣慈悲心處理事情、抉擇事物、抉擇教法的這一個範疇之中。雖然他們所學的法理、教理都非常深，甚至學到宇宙語，學到了咒語，學到了能夠消滅負能量的一些持明的教相、事相；但是他們還是凡夫。 （待續）
|
