對於〝靈性覺悟〞粗淺理解報告
【讀者來鴻】對於〝靈性覺悟〞粗淺理解報告   今年浴佛法會上 師父開示：「佛教，自 大聖 釋迦摩尼 佛祖兩千多年前創立以來，是一個重視其修行者〝靈性覺悟〝的宗教。」靈性覺悟這個〝靈性〞概念和名相，在不同的時空有著不同的含義；從特定歷史背景出發，去理解特定時空條件下的〝靈性覺悟〞的概念和名相，是認識、理解和實踐〝靈性覺悟〞的基本法要。 弟子對於這段的理解是：講到佛教、尤其是聖密宗古梵密金剛禪佛教，是個體生命去其靈性生命修行實踐，最終證悟宇宙真理的這樣的宗教。所以〝靈性覺悟〞是每一位修行者所經歷的宗教過程。 而〝靈性〞在不同時空有不同含義，要理解特定背景、特定時空下的〝靈性覺悟〞的概念和名相，也就是時輪不同對於〝靈性〞的覺醒的層度和意義也不同。比如：對於古印度佛教，原始根本佛教，是 佛祖按照宇宙肇源法性創造了〝補特伽羅〞的名相。〝補特伽羅〞是靈性實體。弟子不知道是不是可以理解為，對於〝補特伽羅〞的理解不要延伸到現在的上座部佛教中，僅僅是對當時代的小乘聖者修持的一個果位。 「依古印度傳承歷史，中國漢傳佛教密宗一聖密宗古梵密金剛禪佛教教相、事相、戒相、圓相而言，其表義即〝佛梵持明〞。〝佛梵持明〞簡稱〝古梵密〞。古梵密之〝梵〞義，即靈性心識的覺悟。」 結合這兩天討論學習的《聖祖經》中講到了〝眾所知識〞，想要獲得更高層次的知識，需要修行者按照〝兩貼聖方、八位聖藥〞，如法如律的修持，去除靈性生命中污濁之物，去除末那識染分和阿賴耶識染分的不清淨的思想，像俱生我執、俱身法執，深刻的反省，放下執著，從而更好的接收宇宙正能量，靈性生命才會逐漸開悟。 「梵無所不在，梵是世界本源。對梵（識）的認識（靈性之識）無法用語言來描述，只能用邏輯的方法，以遮詮的方式，即用不斷否定形式來表達（靈性之識）的存在，乃至運用與宇宙正確瑜伽的修行實踐和審慎內省，才能體察到他仰之彌高的地位。」 前面還有一段《薄伽梵往世書》中的內容，弟子在報告中不體現原文了，結合《薄伽梵往世書》中的記載，可以理解到在古印度時期便有對於〝梵〞的記載，梵是靈性心識，是萬物本源，世間萬物的構成，都是有靈性之識指引，是宇宙萬物的根與支撐。而我們修行就是爲了能夠將我們的法性迴歸到最初的〝梵〞的狀態，將自身的靈性生命迴歸到宇宙真實中去，才是真的獲得大自在。 對於普種的沒有修行過的眾生，靈性像是很抽像的概念，日常所產生〝靈感〞，還停留在末那識的染分。但作為聖密宗行者，所修行的便是〝靈性覺悟〞，這卻是實實在在的唯識論的實像的獲得，需要實修實證，與根本導師，也是 薄伽梵 師尊努力瑜伽，去與宇宙中最根本的正能量瑜伽。〝梵〞在宇宙中無處不在，就像 師尊對弟子們、對眾生也都是時刻擁抱在懷裡，而能夠感知到多少 師父的正能量需要每一位修行者經歷親身實踐，在宗下所特有的〝教相、事相、戒相、圓相〞中做到〝清凈、無我、調伏、精進〞。調整身心，打開身體內的七千四百萬脈道，與宇宙中的七千四百萬億炁量子同頻共振，這是弟子所理解的粗淺的〝靈性覺悟〞。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
