[龙吟2242]多元文化讲座第二八六讲（20130825）1

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
各位听众大家好！

今天是2013年8月25号，星期天，第286次圣密龙讲。

昨天，我们讨论到《楞严经》本身就是一部密教的经典，因此，继昨天这个话题，我们今天作深入的展开。

《楞严经》，祂翻译进中国以后，被收入在《大藏经》内。

在宋元以前所刊行各种各样版本《大藏经》之中，《楞严经》首页，在《楞严经》的经名之下，往往有一条副标题。这个副标题说：〝一名《中印度那烂陀大道场经》，于灌顶部录出别行〞。〝别行〞两字，说明这个经不仅是密教的经，而且是阐述隐态世界的密教经典。经文的题目这样讲，对照经文了以后可以看到，这是阐述隐态世界如何运作的一部经。

我们再把祂念一遍，就是：

〝《楞严经》，一名《中印度那烂陀大道场经》，于灌顶部录出别行。〞

〝灌顶部〞也就是说，进入密教，要进入高层次的密行的时候，要进行独特的灌顶，而且在这个独特的灌顶之中所做的事相、教相。

那么这个〝那烂陀〞又是怎么一回事呢？

我们知道那烂陀是一个了不起的寺。那烂陀就是密教寺，讲到密教就是指那烂陀寺。　大圣宝　玄奘法师——　玄奘三藏法师就在那烂陀修学毕业的。所以那烂陀寺不是一个一般的寺。

根据古印度的传说，说这个地方，本来就是古印度　Vimalakirti　初圣祖组织〝佛梵持明僧团〞、训练〝众所知识〞的一个大本营。因为这个那烂陀寺就在种满庵摩罗树的庵摩罗园中。

初圣祖不是隐居在山林的，祂是在城市中教化的。因为　Vimalakirti　初圣祖也度化那些商人。结果有五百商人拼起来，买下了庵摩罗园，然后把它献给了　佛祖，那么　佛祖在这个地方说法，说法了三个月。当然这个说法三个月是指在庵摩罗园。从这个情况看呢，因为古印度庵摩罗树很多，称为〝庵摩罗园〞的这样的地址也很多，由此看呢，这个同为〝庵摩罗〞之称的园子，不一定是　圣祖训练〝众所知识〞的密教园，而是另外一个有密教意义的庵摩罗园。因为〝众所知识〞〝大智本行〞的这个庵摩罗树园，是　初圣祖供养　佛、而　佛在这个地方住了大概有八九年之久。那么从那烂陀寺的记载和传说来看呢，这个是〝众所知识〞〝大智本行〞训练密教的筑基地的一个分部，那个庵摩罗树园成为古印度密教总部之外的一个分部。

后来，摩揭陀国的国王铄迦罗阿迭多在此兴建了佛寺，又有一位子佛陀鞠多王在寺的南边扩建，呾他揭多鞠多王在东边又建了大寺，因此，庵摩罗树的密教寺就开始扩大起来了。这个位置一直都为皇家建筑的重点，所以幼日王在东北建了寺院，金刚王又是在西边建了寺，中印度的王在这个庵摩罗树园的北边建寺，帝日王在庵摩罗树园的东边建寺，而中间就是供养了一个巨大的佛像。经过了古印度历代君王的建筑，古印密教中心那烂陀寺就宏伟而壮观了。

因为那烂陀寺本身，它这个〝那烂陀〞古梵文的意思就是〝布施众生无厌〞。〝布施众生无厌〞包括法布施和经济的布施，因此这些王都争先恐后地在庵摩罗树园的四面建起了佛庙、佛寺，那烂陀寺就变成是非常的具有规模、雄伟而壮观了。

可以这样讲，　佛祖虹化之后，那烂陀寺的兴起就成为佛教的一个标志——密教兴起的标志。所以，那烂陀寺实际上可以最早最早地追溯到我们　初圣祖印度密教的大本营。由是，我们理所当然地可以认为，这个被那烂陀寺所重视的经书《楞严经》是一个密教的经典，实际上跟中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教圣缘深厚。

（待续）

 
《蓝天净云—龙吟2242》：网页连结