多元文化講座第二八六講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座
今天是 昨天，我們討論到《楞嚴經》本身就是一部密教的經典，因此，繼昨天這個話題，我們今天作深入的展開。 《楞嚴經》，祂翻譯進中國以後，被收入在《大藏經》內。 在宋元以前所刊行各種各樣版本《大藏經》之中，《楞嚴經》首頁，在《楞嚴經》的經名之下，往往有一條副標題。這個副標題說：〝一名《中印度那爛陀大道場經》，於灌頂部錄出別行〞。〝別行〞兩字，說明這個經不僅是密教的經，而且是闡述隱態世界的密教經典。經文的題目這樣講，對照經文了以後可以看到，這是闡述隱態世界如何運作的一部經。 我們再把祂唸一遍，就是： 〝《楞嚴經》，一名《中印度那爛陀大道場經》，於灌頂部錄出別行。〞 〝灌頂部〞也就是說，進入密教，要進入高層次的密行的時候，要進行獨特的灌頂，而且在這個獨特的灌頂之中所做的事相、教相。 那麼這個〝那爛陀〞又是怎麼一回事呢？ 我們知道那爛陀是一個了不起的寺。那爛陀就是密教寺，講到密教就是指那爛陀寺。 大聖寶 玄奘法師—— 玄奘三藏法師就在那爛陀修學畢業的。所以那爛陀寺不是一個一般的寺。
根據古印度的傳說，說這個地方，本來就是古印度
初聖祖不是隱居在山林的，祂是在城市中教化的。因為 後來，摩揭陀國的國王鑠迦羅阿迭多在此興建了佛寺，又有一位子佛陀鞠多王在寺的南邊擴建，呾他揭多鞠多王在東邊又建了大寺，因此，庵摩羅樹的密教寺就開始擴大起來了。這個位置一直都為皇家建築的重點，所以幼日王在東北建了寺院，金剛王又是在西邊建了寺，中印度的王在這個庵摩羅樹園的北邊建寺，帝日王在庵摩羅樹園的東邊建寺，而中間就是供養了一個巨大的佛像。經過了古印度歷代君王的建築，古印密教中心那爛陀寺就宏偉而壯觀了。 因為那爛陀寺本身，它這個〝那爛陀〞古梵文的意思就是〝佈施眾生無厭〞。〝佈施眾生無厭〞包括法佈施和經濟的佈施，因此這些王都爭先恐後地在庵摩羅樹園的四面建起了佛廟、佛寺，那爛陀寺就變成是非常的具有規模、雄偉而壯觀了。 可以這樣講， 佛祖虹化之後，那爛陀寺的興起就成為佛教的一個標誌——密教興起的標誌。所以，那爛陀寺實際上可以最早最早地追溯到我們 初聖祖印度密教的大本營。由是，我們理所當然地可以認為，這個被那爛陀寺所重視的經書《楞嚴經》是一個密教的經典，實際上跟中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教聖緣深厚。 （待續）
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