塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
它講的意思就是說，戒相是我們佛教的法律。佛教的法律不可以違犯，稱為犯或者是不犯，輕重等法，在戒相中已經明確地講了，那是不可以犯的。所以，作為教相而言，教相只不過是戒相的一種詮說而已。

所以，它的文章原文就叫：律者，法也。謂犯不犯輕重等法，並律所明，即教詮也。

問：余之兩藏。（這個余之兩藏，也就是其他的兩藏。也就是說我們講的三藏經。三藏經第一藏經就是經藏，第二藏經就是論藏，第三藏經是律藏）說其他的這兩藏，也明行是法，何不標明？這裡有個挑戰的問題。就是既然這個律，也是經藏一樣，那麼為什麼不把祂標明經藏也是律藏，這是一個挑戰性的問題。

 
答：《智論》云：余藏所詮，意存定慧；此中顯宣戒行，為萬善之基因；故先取法名，引生后二也。今約三學，引生次第；戒范在先，今獨名法。若就通論，三藏教詮，併名為法。

從這裡大家可以明白，我們的聖密宗佛教是最遵守戒法的。本宗之所以稱為聖密宗，就是因為是用〝神聖的戒律來規範我們聖密宗的事相〞的。

本宗在弘揚阿尼米塔的時候，實際上教法、戒法，教相、事相、戒相、圓相，已經就在其中，故而翻譯名稱為無極高。

而顯教因為沒有進入靈性修持的層次和進入靈性修持的高度與深度，無法體悟到靈性修持的益處，所以才會自覺不自覺地犯戒。

如果進入了靈性修持的層次和高度、深度，就不可能去犯戒。這也就是常人所謂的密教比顯教〝高〞。雖然本宗堅持認為〝諸法平等，無有高下〞，但密教修行，必持〝靈性修持觀〞這是毋庸置疑的客觀事實。

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2019年03月16日多元文化講座演講）

 
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