以木之慈悲生火之智慧
以火之覺照化業成智
【梵花 您好！ 昨日聞 師父以慈慧之眼，拈題弟子拙文為《木生火則變》。弟子心生恭惶，思及此名，意蘊深遠，法義無盡。 然昔時所思，不過以六識之見、醫理之思淺析其事，止於凡識，未窺法性。今承師意，轉以中國漢傳佛教密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教之教理觀照，始知〝木者慈悲根，火者智慧光，變者覺悟門〞。於斯境中，忽覺心燈頓明，法炁融通，猶如醍醐灌頂，迷雲盡散。 以下乃弟子對 師父所賜題名《木生火則變》的一點淺悟，愚心未明，唯願不違法意。現恭呈於 師父！ 〝木生火則變〞，表於五行，隱於法性。木者，生機也；火者，覺照也；變者，悟入也。此三者合而爲一，正是凡識轉智、迷入悟、暗化明的過程。 一、木——慈悲之根，忍辱之性 木在五行中主生，代表生長、柔韌與包容。正如修者之心，雖歷風霜而不折，雖受創而仍生。在〝中國文化公園遭破壞〞之境，若能以木之德——不爭、不怒、而恒生——則是修行者的根德。 聖密宗言：〝心若柔木，炁可通天。〞意即心中若能生慈悲與忍力，則炁流不滯，業風自息。 二、火——覺悟之光，智識之明 火由木生，象徵由慈悲生覺悟，由忍辱生智慧。惡意的外境，正如風助火燃——若無定心，則焚身；若以禪觀，則成光。 金剛禪之火，不是嗔火，而是菩提之火、明見之火、照破無明之火。 毀壞之像，如烈火試金。若心中之佛堅固，則火不焚法，反令智慧之焰更熾。 〝變〞是整個修行的關鍵一環。木與火皆屬緣起之相，唯〝變〞屬覺悟之道。 凡夫見毀而憂，智者見毀而悟；凡夫見相而執，智者見相而空。此一〝變〞，即金剛禪所說的〝破相不離相，見空不離緣〞，亦是從〝七大凡識〞上升至〝十三智層〞的過程。 四、五行與法界的同構 在聖密宗的宇宙觀中，五行並非物質屬性，而是炁之五態、心之五德。 木——悲，火——智，土——信，金——淨，水——願。 當木生火，悲轉智，便是修行者從凡心入聖心的象徵。 〝木生火則變〞，即悲生智，智化業，業成悟。 五、題義總攝 因此， 師父的〝木生火則變〞不僅是題名，更是一句引導聖密行者的修行偈語。祂告訴我們： 外境若為火，心應為木；木若能生火，火可煉心；心若得煉，業便化空。 正如聖密宗金剛禪佛教所言： 〝於火中見蓮，於毀中見佛，於劫中見法。〞 佛像雖毀，法界未動；眾生雖迷，法性不滅。木火之變，即是覺心之顯。 師父所賜題名，意蘊深玄，法味無盡。《木生火則變》非但寓五行生化之理，更顯修心悟道之機。其義在於以木之慈悲生火之智慧，以火之覺照化業成智，示修行者由凡入聖、由識轉智之道也。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
