塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
它讲的意思就是说，戒相是我们佛教的法律。佛教的法律不可以违犯，称为犯或者是不犯，轻重等法，在戒相中已经明确地讲了，那是不可以犯的。所以，作为教相而言，教相只不过是戒相的一种诠说而已。

所以，它的文章原文就叫：律者，法也。谓犯不犯轻重等法，并律所明，即教诠也。

问：余之两藏。（这个余之两藏，也就是其他的两藏。也就是说我们讲的三藏经。三藏经第一藏经就是经藏，第二藏经就是论藏，第三藏经是律藏）说其他的这两藏，也明行是法，何不标明？这里有个挑战的问题。就是既然这个律，也是经藏一样，那么为什么不把祂标明经藏也是律藏，这是一个挑战性的问题。

 
答：《智论》云：余藏所诠，意存定慧；此中显宣戒行，为万善之基因；故先取法名，引生后二也。今约三学，引生次第；戒范在先，今独名法。若就通论，三藏教诠，并名为法。

从这里大家可以明白，我们的圣密宗佛教是最遵守戒法的。本宗之所以称为圣密宗，就是因为是用〝神圣的戒律来规范我们圣密宗的事相〞的。

本宗在弘扬阿尼米塔的时候，实际上教法、戒法，教相、事相、戒相、圆相，已经就在其中，故而翻译名称为无极高。

而显教因为没有进入灵性修持的层次和进入灵性修持的高度与深度，无法体悟到灵性修持的益处，所以才会自觉不自觉地犯戒。

如果进入了灵性修持的层次和高度、深度，就不可能去犯戒。这也就是常人所谓的密教比显教〝高〞。虽然本宗坚持认为〝诸法平等，无有高下〞，但密教修行，必持〝灵性修持观〞这是毋庸置疑的客观事实。

（完）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2019年03月16日多元文化讲座演讲）

 
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