塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
学员提问：

自受用身、他受用身、受用身三者之间有什么区别？

薄伽梵　智及维摩诘　宗师：

受用身就是法性，受用身就是法性之身升起大用的那个身。因为在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里，也就是我们说的《圣祖经》，在这本经里，祂就是以具体的事例阐明了这三种身的不同。

受用身就是法性身，Vimalakirti （维摩诘初圣祖，下文同）作为　佛祖的〝代言人〞，祂用祂自己的受用身广度众生。

祂不用众生的邀请，祂自己到众生中去讲授佛法，讲授解脱之道，令众生也能够得到受用。这个时侯，Vimalakirti 圣祖，祂就是自受用身，他自己的受用身。

当接受了Vimalakirti 的教法的人，自己也能够成为一个传法者，那么他就成为他受用身。

这三者的区别是这样。

 
在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这本经里，最开始的第一品《佛国品》所表现的就是　佛祖本身的法性，所以这个时候就称为受用身。

当Vimalakirti 把这个受用身从　佛祖那里接受过来到祂自己身上的时侯，就称为自受用身。

当祂使用圣通，运用法身心语的时候，接受到法身心语的这一位学生，就有了他受用身。也跟　佛祖一样，能够接受到法性的滋润和法性的神通变化，执行救度众生的使命。

受用身简而言之就是法性，就是　佛祖；自受用身简而言之就是Vimalakirti 初圣祖，祂和　佛祖受用身合二而一；他受用身就是接受了自受用身的Vimalakirti 　初圣祖的法身心语，完成了这位修行者他自身从凡夫到佛的转变，这个时侯他就称为他受用身。

所以，简而言之也就是说，受用身、自受用身、他受用身三位一体，完成《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这个不可思议就在此。

简单的解释就是这样。

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2020年08月08日多元文化讲座演讲）

 
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