[龙吟2204]多元文化讲座第二七一讲（20130706）2

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
全世界各地的人来学法，绝大部分的人是带着自己的问题而来的，更直截了当说，有不少的人，是治病而来的，由治病而成为〝缘起〞。当治病的过程中，经历他的宗教过程。他经历得好，答案就满意；经历得不好，按照世间法而言，如果这一个人治病最终没有按照世间法〝人〞的需要、要求，病被治好了，或者是病没有治好，或者是治病有时有效，有时无效，这个都根据他大三世诸业决定了他最终的结果的。

所以，我们说，佛教的根本教相是缘生观和缘起论；缘起与缘灭是分不开的。说到缘起，也必定地连带着缘灭。如果来治病的，病治好了，那么他初步的学法经历、初步的宗教过程经过了，这是一种缘灭；但是，进入了更高层次的修行。这因为是病治好了，所以他进入了更高层次。

如果病没有治好，但是他的灵性状态进入了更高层次，进入了虹化，那么世间法的缘看来是称之为〝缘灭〞了，但是出世法意义上来讲，他新的缘起开始了。

因此，同样是缘起和缘灭。我们学佛法，就是要学到这一个根本。

缘起缘灭实际上哲学上的意思是就空义。这个我们可以用《杂阿含经》中的经文，就可以知道《杂阿含经》指导了我们什么。

《杂阿含经》说：「此有故彼有，此起故彼起」，又说：「此无故彼无，此灭故彼灭」。

这里怎么来理解呢？

病人为什么会生病？就是因为有业。有业就要消业，这就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有业，因而过去世的业带来了现世的烦恼和痛苦。过去世的业起，因此，带来了现在世的业病。

《杂阿含经》又说：「此无故彼无，此灭故彼灭」。

如果他过去世的业被消除了，那么，今世的业病自然也就好了。现在世来过宗教过程，来消灭过去世这个业，清消过去的业；因此，过去世的业被清消了，现在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊愈了。

这个法理，每一位来修行的人，我都是如此地解释。最初来到霍巴特，就给他们讲清楚：

佛教实际上就是一个缘起论，就是一个缘生观。因此，缘起与缘灭是分不开的。既然来治病，这是生起一个缘，当这个病人病治好了，初步宗教过程的缘也就灭了，要进一步了。进一步达到什么呢？进一步达到升华，达到虹化。但是许多人并不懂这个道理，认为虹化就是死亡，就认为是没有治好病，很明显这个认识是错误的。

绝大多数的人来治病都是经过考核的。所谓经过考核——信心力的考核。〝信为道元功德母〞，如果你来修持，积累宗教过程、积累宗教灵性的过程，积累宗教灵性的圣果，这一个积累就使灵性功德生起。入道之缘，如果没有信心力，这个缘也没有，不成熟。

这一个佛教的原理，每一位治病的人来到霍巴特，特别是来救治绝症的人，我都是如如地告诉。尤其是世界大弘以来，　圣宗绶纪的〝神迹显扬期〞已经过去，在这样的情况下，尤其要讲清楚佛教的缘生观和缘起论。

（待续）

 
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