塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
大圣　释迦牟尼　佛祖在古天竺，两千五百多年之前入灭之前，就讲了《涅槃经》，所谓的《涅槃经》就是《大般涅槃经》，讲了这个〝常乐我净〞，这个佛身，佛果是报身。

他受用身，自受用身，　阿弥陀佛，　阿丝律耶佛，　药师佛，报身佛是清净的。所以，报身佛只有十地菩萨能够见到。　圣宗开示：圣密宗七地起修，达到这一境界的，也是能够见到。

 
在佛教的弘传之中，为了普通人也能够见到这些变化身，也能够见到他受用身、自受用身，后来就出现了　西方阿弥陀佛的佛像，也出现了　药师佛的佛像，出现了　东方阿丝律耶佛的佛像。

这一种佛像，在唐朝、宋朝的时候，已经有了慈悲智慧的有形塑像，木雕的，也有做成瓷器的。尤其是圣密宗，祂创造了很多瓷器的佛像和诸天诸佛的佛像。

所以，《华严经》这个〝法身佛〞，在《八十华严》里头，就翻译成为　〝毗卢遮那佛〞；而在《六十华严》里头，就翻译成为　〝卢舍那佛〞；密教和圣密宗则称为　〝大日如来〞，清净到极致。

无论是显态，无论是隐态，但因为是如来之身，所以，都没有形象，就是菩萨天眼也不能见这一形象。除非　大圣　释迦牟尼　佛祖以及祂的法性身授予特别的因缘，才能见。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师 2017年06月11日第682次华语广播演讲）

 
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