中观空如 来藏唯识
(五)

 

塔州之光

 
中华文化‧  智及 宗师华语广播演讲选载:

 

 
薄伽梵 智及维摩诘 宗师演讲摘录:

 
这一个名相往往是被佛教徒用来取作法名,用来取作寺院的名字,比如说泰国的「法身寺」啊,比如我们的「真如法身宫」、以及我们的「阿达尔嘛佛宫」、以及「阿丝律耶法界宫」、以及「法性寺」、以及「佛性寺」,以佛来命名。

因此啊,在这三大系的大乘佛教之间,虽然有「究竟法」和「方便法」的争议。但是,事实上,无论是「究竟法」或「方便法」,在历史上都被认为是正统的佛教,是正法。

 

 
当我们的佛教传进中国的过程是相当复杂的,经历了相当长久的时候。除了印度晚期大乘密教之外,大约经过了九百多年的翻译,不停顿的翻译,已经把大乘、Theravada 乘、以及Vajrayana 乘、以及Tantrayana 乘,各乘的教典大部分都翻译成了汉文。

这个中观论的四部论啊,也由我们的圣祖鸠摩罗什大圣宝翻译出来。而唯识学派就分为两大流,一者是由真谛所翻译出来了,把「识」分为污染的八识以及清净的第九识。

故而,从如来藏系的立场而言,唯识思想是能够与如来藏系的思想相互瑜伽,相融相契。

(待续)

 
(参见 薄伽梵 智及维摩诘 宗师 20170604日第680次华语广播演讲)

 
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