为思维显密解脱之差异
提供部分学习资料
（七）
一、
佛教首先讲，世界有成、住、坏、空四个阶段，由是世界上的所有的东西、所有的事物，眼睛能够看得见的，包括眼睛看不见的，但是能想象得到的，都是有成、住、坏、空四个阶段，每一个阶段为一个中劫，自〝成〞通过〝坏〞，通过〝住〞和〝坏〞，最后到达了〝空〞，这四个阶段，就有四个二十中劫，这四个劫合起来就成为一个大劫。 当世界到了坏劫的末期，就有大火来毁灭，烧了地球，烧毁了地狱，烧毁了地球，以及其他的跟地球成为一个系统的星球世界，以及欲界的诸天，烧到了色界里头初禅天之前。下界的天人、菩萨、圣贤，以及因行大善的众生，心灵自然得到拯救。由是当地球上的众生，比如龙天圣族，能够回到光音天的，已经全部转移到光音天上，享受光音天的快乐的时光，这真是一个不可思议的事情。 佛教首先告诉我们， 大圣 释迦牟尼佛祖首先告诉我们，有成、住、坏、空四个阶段，每一个阶段：成是一个劫、住是一个劫、坏是一个劫、空是一个劫，这四个劫合并为一个大劫。尤其震撼的是，当世界到了坏劫的末期，有宇宙中的大火来毁灭了地球，来毁灭了地球中的地狱和其他的星球世界的欲界诸天。 这里这个地狱，有很多人对这个地狱有争议，地狱实际上就是你的精神世界，你精神世界中令自己进入了不可解脱的地步，你就在现实生活中也会进入地狱，这个就是地狱。 而这里的烧毁了地球、烧毁了地狱，也就是烧毁了你的精神世界中的最黑暗的一面，如果一个人在世界上，思想中始终是黑暗的话，那么在此时，这个黑暗的人已经到这个黑暗的精神世界的时候，已经进入了实质性的地狱，那么这个地球〝坏劫〞形成的时候，这个时候就会被烧毁了。其后还有水灾和风灾毁了二禅天和三禅天。 这个情况就是这样，当一个人的灵性生命，已经不升华为继续修行的四维度时空，那么他始终在地狱中阴里的那一个精神实体，就会同时毁灭。因为这些都坏劫，成、住、坏、空。反之如果他在修行，修行从死亡中阴一直到进入修持中阴的时候，那个时候，他继续进行灵性生命的永恒修行。在住劫这个时候，他从光音天回来，他从妙喜世界回来，那么也就是虹化而回来，进入一个另一轮的、另一种完全不同的成、住、坏、空，那个时候的成、住、坏、空，也就是通过虹化来体现这个空，通过虹化重新回到一个新的地球上。这个就是虹转法门的殊胜之处、虹转法门的究竟之处。 大圣 佛祖在声闻乘一些经典中已经有了完全的充分的表述，详细的描述和记载，有了这个基础的理论，我们才知道，成、住、坏、空每一个阶段，我们曾经所讲过的，空就是有。这里到达世界的四大劫，四个中劫，合为一个大劫的时候，成、住、坏、空，达到这个空的阶段的时候，那时候你的精神实体是如何，你是一个灵性生命呢？是一个光明体呢？还是地狱中的一个精神实体？地狱中的精神实体，那么你真的是坏了，这个空是不可思议的痛苦。 当世界经过空劫的二十个中劫之后，又轮回到成劫之初，从成、住、坏、空的成劫开始，由光音天起，升起了金色的大祥云，而降甘露豪雨，所以，又重新显现了初禅天以下的许多层天。洪水留在太空里的物质，经过巨大的宇宙旋转，这个巨大的宇宙旋转就体现在我们的会徽里的，我们的会徽就是体现了这个宇宙规律，体现了一个巨大宇宙。 因此又显现了初禅天以下的许多层的天，洪水留在太空中的能量物质，经过巨大的宇宙大旋转，慢慢、慢慢地凝固，再出现了太空中许许多多、大大小小、黑黑白白的、五光十色的、大大小小的圆形或椭圆形的星球，其中也包括我们这个地球。 我们来回顾我们的会徽，会徽中的法理包含着我们佛教的宇宙观。因此，我们这个会徽是非常的辉煌、非常的光明，显示了伟大宇宙拥抱着我们，显示着我们快乐地生活在伟大宇宙中。
二、 吏部提刑这个官姓陈，正好他辞了官要返回四川老家，返回前特地来参访 五祖法演，他的问题是：〝什么是 祖师西来意？〞
五祖法演说：〝有两句诗，正好跟这个相似〞，他就念了这两句诗出来：〝频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。〞 而这个禅法也是这样，说这个公案、说那个话头，说这个话头、说那个公案，并不是禅的目的，只是借说东说西的声音，要学的人知道他的言外之音。
克勤问道：〝他既然认得声，为什么不能悟道呢？〞 这个时候， 五祖法演知道克勤的悟境已经到了成熟的那一步，就大声地问：〝什么是 祖师西来意？是庭前的柏树子吗？〞
这一问，帮助了克勤，圆悟克勤突破了疑关，他顿时大彻大悟 东方、西方都有人以男女情爱来比喻人类的神秘体验。禅悟是一种高级的体验境界，但又不可能靠言语来把它传达得清清楚楚，而用男女情爱来比拟，也是很自然的事。只是要从人类鲜活生动的男女情爱中，去印证那种玄妙的境界，对于一般人来说是不容易理解，也是不容易做到的事。
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