為思維顯密解脫之差異
提供部份學習資料
（七）
一、
佛教首先講，世界有成、住、壞、空四個階段，由是世界上的所有的東西、所有的事物，眼睛能夠看得見的，包括眼睛看不見的，但是能想像得到的，都是有成、住、壞、空四個階段，每一個階段為一個中劫，自〝成〞通過〝壞〞，通過〝住〞和〝壞〞，最後到達了〝空〞，這四個階段，就有四個二十中劫，這四個劫合起來就成為一個大劫。 當世界到了壞劫的末期，就有大火來毀滅，燒了地球，燒燬了地獄，燒燬了地球，以及其他的跟地球成為一個系統的星球世界，以及欲界的諸天，燒到了色界裡頭初禪天之前。地獄的天人、菩薩、聖賢，以及因行大善的眾生，心靈自然得到拯救。由是當地球上的眾生，比如龍天聖族，能夠回到光音天的，已經全部轉移到光音天上，享受光音天的快樂的時光，這真是一個不可思議的事情。 佛教首先告訴我們， 大聖 釋迦牟尼佛祖首先告訴我們，有成、住、壞、空四個階段，每一個階段：成是一個劫、住是一個劫、壞是一個劫、空是一個劫，這四個劫合併爲一個大劫。尤其震撼的是，當世界到了壞劫的末期，有宇宙中的大火來毀滅了地球，來毀滅了地球中的地獄和其他的星球世界的欲界諸天。 這裡這個地獄，有很多人對這個地獄有爭議，地獄實際上就是你的精神世界，你精神世界中令自己進入了不可解脫的地步，你就在現實生活中也會進入地獄，這個就是地獄。 而這裡的燒燬了地球、燒燬了地獄，也就是燒燬了你的精神世界中的最黑暗的一面，如果一個人在世界上，思想中始終是黑暗的話，那麼在此時，這個黑暗的人已經到這個黑暗的精神世界的時候，已經進入了實質性的地獄，那麼這個地球〝壞劫〞形成的時候，這個時候就會被燒燬了。其後還有水災和風災毀了二禪天和三禪天。 這個情況就是這樣，當一個人的靈性生命，已經不升華為繼續修行的四維度時空，那麼他始終在地獄中陰裡的那一個精神實體，就會同時毀滅。因為這些都壞劫，成、住、壞、空。反之如果他在修行，修行從死亡中陰一直到進入修持中陰的時候，那個時候，他繼續進行靈性生命的永恒修行。在住劫這個時候，他從光音天回來，他從妙喜世界回來，那麼也就是虹化而回來，進入一個另一輪的、另一種完全不同的成、住、壞、空，那個時候的成、住、壞、空，也就是通過虹化來體現這個空，通過虹化重新回到一個新的地球上。這個就是虹轉法門的殊勝之處、虹轉法門的究竟之處。 大聖 佛祖在聲聞乘一些經典中已經有了完全的充份的表述，詳細的描述和記載，有了這個基礎的理論，我們才知道，成、住、壞、空每一個階段，我們曾經所講過的，空就是有。這裡到達世界的四大劫，四個中劫，合為一個大劫的時候，成、住、壞、空，達到這個空的階段的時候，那時候你的精神實體是如何，你是一個靈性生命呢？是一個光明體呢？還是地獄中的一個精神實體？地獄中的精神實體，那麼你真的是壞了，這個空是不可思議的痛苦。 當世界經過空劫的二十個中劫之後，又輪迴到成劫之初，從成、住、壞、空的成劫開始，由光音天起，升起了金色的大祥雲，而降甘露豪雨，所以，又重新顯現了初禪天以下的許多層天。洪水留在太空裡的物質，經過巨大的宇宙旋轉，這個巨大的宇宙旋轉就體現在我們的會徽裡的，我們的會徽就是體現了這個宇宙規律，體現了一個巨大宇宙。 因此又顯現了初禪天以下的許多層的天，洪水留在太空中的能量物質，經過巨大的宇宙大旋轉，慢慢、慢慢地凝固，再出現了太空中許許多多、大大小小、黑黑白白的、五光十色的、大大小小的圓形或橢圓形的星球，其中也包括我們這個地球。 我們來回顧我們的會徽，會徽中的法理包含著我們佛教的宇宙觀。因此，我們這個會徽是非常的輝煌、非常的光明，顯示了偉大宇宙擁抱著我們，顯示著我們快樂地生活在偉大宇宙中。
二、 吏部提刑這個官姓陳，正好他辭了官要返回四川老家，返回前特地來參訪 五祖法演，他的問題是：〝什麼是 祖師西來意？〞
五祖法演說：〝有兩句詩，正好跟這個相似〞，他就念了這兩句詩出來：〝頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。〞 而這個禪法也是這樣，說這個公案、說那個話頭，說這個話頭、說那個公案，並不是禪的目的，只是借說東說西的聲音，要學的人知道他的言外之音。
克勤問道：〝他既然認得聲，為什麼不能悟道呢？〞 這個時候， 五祖法演知道克勤的悟境已經到了成熟的那一步，就大聲地問：〝什麼是 祖師西來意？是庭前的柏樹子嗎？〞
這一問，幫助了克勤，圓悟克勤突破了疑關，他頓時大徹大悟 東方、西方都有人以男女情愛來比喻人類的神秘體驗。禪悟是一種高級的體驗境界，但又不可能靠言語來把它傳達得清清楚楚，而用男女情愛來比擬，也是很自然的事。只是要從人類鮮活生動的男女情愛中，去印證那種玄妙的境界，對於一般人來說是不容易理解，也是不容易做到的事。
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