为思维显密解脱之差异
提供部分学习资料
（四）
一、
平等性智，是 大圣 佛祖自受用身所发出的降大恩惠、大福报给他受用身的众生听的。
显教有一个名相叫法性，这个名相也是密教的名相，一样的，可是，讲到法性，人人都有法性，显教讲法性，就没有办法用受用身这个概念
二、 接受到了 师尊的加持，还不能够说他已经是他受用身了，这个接受加持的人，他一定要在心理上，能够和 佛祖的法身心语相沟通，这个时候他才初步地具备了他受用身的知识，而且，他要接受佛身的五智，并且利用这个五智来支配他的行动，救度无量的众生，这个时候，才是他受用身。如果加持了一下，根本没有得到法身心语的授受，也没有得到 佛的五智的授受，那么这个加持就仅是一个加持，因为这个加持还不是受用身，他仅仅是享用 佛的智慧，而没有用这个 佛的智慧去救度众生。
这不等于说，愿意聆听 大圣 佛祖圣密教法的所有的众生已经是龙天圣族了，不是这样。龙天圣族有很高的要求，这些要求我们还没有讲，我们在等会儿时间有多的时候我们开始讲。 因为显态世界和隐态世界各有不同的要求。经过一定的考核：教相、事相、戒相、圆相，经过四大相的考核；经过清净、无我、调伏、精进的考核——〝两帖圣方，八味圣药〞的实际的锤炼。考核成功的，他就是能够考入龙天圣族；尚不能通过考核的，就要从头学习，一直达到能够考核的时候，考核完成即身成佛的圣缘。
三、 因为在八万四千众生中间，根器各别。每一个人的根器不一样，所以五十二次第的众生，所修行的道路也不一样。 这就要靠圣密的导师加以鉴别，在教相、事相、戒相、圆相上加以鉴别；在清净、无我、调伏、精进上加以鉴别。经过鉴别，确定了他们确确实实是属于密内密的根器，属于龙天圣族，那么，就引导他们归队，归队到龙天圣族的旗下，归队到 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的旗下，归队到 薄伽梵四眷属的队伍中来，把他们收集在圣密十法界之下，于圣密十法界之内进行曼陀罗场的修行。
四、
（文成公主）在西藏，继续弘扬圣密宗的教法。 （待续）
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