對不同層識所言究竟解脫的
認識理解
【老行者語】對不同層識所言究竟解脫的認識理解 金剛浩峰   弟子感恩 師父慈悲加持，聖賜弟子昨天下午參加線上線下舉行的《新時期佛教中國化經典闡釋座談會暨將軍部長五一書畫筆會》的聖緣。 昨天在會議後 師父又對弟子們作了聖密龍講開示， 師父開示到： 聖密宗修的法是修十三層識深部的唯識；特別是最後四部的阿彌陀、阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，深部不同的唯識。 從生命的意義上講，我們靈性生命觀最終、最終的生命就是有沒有取得究竟的解脫。由於顯教也叫解脫，密教也叫解脫，顯、密兩教究竟有沒有區別？這個區別在哪裡呢？ 顯教也講意識、末那識、阿賴耶識、庵摩羅識，也是四層。密教究竟的解脫，阿彌陀、阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，也是四層。前四層和後四層的不同就是是不是達到究竟解脫的不同。 你沒有達到究竟解脫，如果說是前四層識的解脫，就後面四層的解脫，究竟有什麼不同、不一樣？ 師父將這一個問題作為思考題，希望弟子們來回答。 感恩 師父！弟子體會，這個問題的關鍵點就在於什麼是究竟，是否能夠追溯到宇宙生命的本源，其究竟或許就是在於梵、薄伽梵的認識和理解上。今天 師父在會上的發言中也強調了這個梵。 弟子記得 師父曾經在聖密龍講中也曾開示過，上座部佛教、大乘顯教和密教三乘中的外三密乘、內三密乘，它們修持所達到的層識分別是六識、七識末那識、八識阿賴耶識的染淨兩分和庵摩羅識。 弟子體會，顯教所研究涉及到的前四層識，或許還只是停留在生命個體本身一世一世的流轉中所顯現出的諸業、諸緣、諸因、諸果的消減轉化上，其修行所指向的最高層識的境界或許就是阿彌陀，也就是西方阿彌陀佛的淨土世界，是一個出污泥而不染的修行。 而聖密宗金剛禪佛教是七地起修，八地聖行，而這一切因為有根本靈性導師及歷代聖祖師佛靈性功德的加持和法性的傳承，激發出修行者宿世的靈性智慧，同時通過反省不斷淨化自心；通過動、靜禪三密陀羅尼的修持實踐，不斷提升自己的靈性生命層次，消除幻覺，訓練法身心語，實證虹化轉世，追本溯源到東方阿絲律耶佛國。 人人都有佛性，人人皆可成佛，聖密宗是講即身成佛的，而成佛不是爲了自身的解脫，而是爲了渡眾生，也體現出是無我利他的精神，是體現出一種入污泥而不染的修行境界。 另外顯教是講究皈依佛、法、僧的三皈依，而聖密宗是在此基礎上，還要皈依歷代聖祖師佛、皈依阿達爾嘛佛，也就是皈依阿闍黎和法性。 弟子體會兩者的區別也在於從對顯態有相世界的認識，逐步深入到對隱態無相世界的認識，從自性的認知上升到對法性的悟覺。 弟子膚淺理解，通過顯教前四識的修行所通達的究竟，其追溯到的本源或許還只是停留在對此次人類文明的認知和理解上。而歷史上所講到的西天取經， 佛祖西來意，從地理角度看，古印度是在中國的西邊，而從時空角度講西方是阿彌陀佛淨土世界，或許這也是 佛祖救渡眾生的善巧方便。 記得 師父曾經開示過，西方阿彌陀佛淨土世界和東方阿絲律耶佛國，本無差別。 同時 師父也開示過，根據 聖宗的開示，地球經歷了八次文明。地球經歷了八次文明，這個文明的發源地就在地球的東方古老的中華大地上，而我們是龍天聖族，是追隨著 阿絲律耶佛從東方阿絲律耶佛國下降到三界之內，通過光音天的通道來到地球，經歷了一世一世的虹化轉世，回到佛梵持明僧團，通過修行來繼續來完成救渡無量眾生的歷史使命。 弟子記得 師父曾經講解《法華經﹒常不輕菩薩品》時，也講到過最遠古的佛是大威音王佛。弟子體會這些在佛經上的記載也都是一個個超越界的密碼語境體系，需要有 薄伽梵來解密解讀，而這一切都蘊含於阿彌陀、阿尼米塔、阿尼拉泊雪和阿拉卡絲那這四層識的深部唯識之中。 師父也開示過，這第十、十一、十二、十三四個層識不能夠說是識，因為祂是超越了普通認知的靈性的存在，是言語道斷的。 同時， 師父曾經開示過，十二乘判教是一個頭尾相接的圓，諸法平等無有高下，適合自己根器的就是好法。而要達到究竟，就需要通過一世一世修行，不斷積累靈性功德，逐級的提升。
弟子們今世能有聖緣追隨 薄伽梵 師尊修學聖密法，這是無量劫前華嚴聖緣在今世的演繹和延續，也是在 薄伽梵 師尊靈性加持下激發出宿世靈性智慧與不斷靈性功德積累的過程。弟子們要牢牢把握這一根與 薄伽梵 師尊之間的 以上是弟子的一點膚淺理解，一定有錯，懇請 師父慈悲加持、遮止、聖教，謝謝 師父！ 弟子報告完畢，恭請 師父聖安！ 弟子金剛浩峰叩呈 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
