對顯、密所言〝究竟解脫〞的
認識和理解
【讀者心得】對顯、密所言〝究竟解脫〞的認識和理解   弟子恭答 師父今天所提出的一個思考問題：
1、今天 所以，顯教也講究竟解脫，而聖密宗也講究竟解脫，那麼兩者有沒有不一樣？區別在哪裡？ 弟子理解，顯教與聖密宗密內密，在認識論和方法論上都不同的，因此在教相、事相、戒相、圓相的層面上是不同的。 弟子以實際修持為例，比如顯教禪宗講的這個〝明心見性〞，與聖密宗所講的〝法身心語〞，是有著本質的區別的。 禪宗講〝明心見性〞，從這個字面上而言，這個見性，就是開顯自性，讓自性顯露出來。雖然禪宗也有一定的方法，但是有一點，禪宗的導師不是通過灌入聖曼荼羅進入行者體內，也就是行者體內沒有聖曼荼羅，這樣就無法真正建立七千四百萬脈道，就無法令行者自動與諸天諸佛進行瑜珈，就無法得到靈性的內在的直接交流，諸天諸佛無法進入得了行者的自性之中直接去開顯自性。 七千四百萬脈道無法疏通和形成，就無法令行者內在的靈性去深入、廣大宇宙不同的靈性系統之中，無法合二為一，就無法得到無量諸佛的法身的結合，就無法得到無量的佛智。 因此，顯教講的這個〝明心見性〞，應該說是得到了精神層面上的覺悟，大膽的說，應該是得到了精神的解脫，是受到了諸天諸佛的靈性的激發，也就是行者清淨到能夠感應到諸天諸佛的靈性，而得到一定層面的覺悟，但沒有真正證得〝合二為一〞的靈性境界。 而聖密宗所講的〝法身心語〞，那首先要得到靈性大導師的無相灌頂、口授心傳，這是有具體的宇宙認識論和宇宙方法論的。首先，靈性大導師有著十三識乃至無限識的證量，且是具備肇源法性這一究竟法性的證量的，這是屬於宇宙能量核心的法性，是總持宇宙的，掌握宇宙總系統的，而能夠逮諸總持，遊戲聖通，大智本行的。所以聖密宗的法性傳承具備無相三乘的靈性教法：阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，是以三身法性身佛：阿達爾嘛佛、普賢王如來、毗盧遮那佛為行持，而能夠證得十三識的。因此，聖密宗是講〝即身成佛，現證涅槃〞的。 由是，聖密宗具備〝薄伽梵四宮陀羅尼〞，懂得〝即身成佛〞的宇宙方法，懂得宇宙總系統，懂得人體生命結構，懂得如何在人體內筑基聖曼荼羅，令行者能夠與諸天諸佛進行瑜珈，令諸天諸佛在人體的氣脈中自由進出，令行者直接進行生命能量的洗滌和轉化，直接進行靈性的激發，直接引領行者的精神生命和靈性生命，直接給予法效能量和信息，真正令行者的靈性品嚐法性滋味。在聖緣成熟時，能夠令行者的自性與本尊的法身相應結合，合二為一。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
