聖密宗官方網站 ──《金剛禪世界》師尊聖示廣播選載

金剛禪國際總會資訊網 The International Jin-Gang-Dhyana Association Net 薄伽梵　智及維摩詰　師尊
接受
Hobart FM 96.1 華語廣播電台
採訪選載

第 605 次
2016 年 9 月 17 日

高密十年禪
聖緣千古心

廣播電臺：

非常感恩　 薄伽梵　師尊 賜與我們今天的聖緣，來到廣播電臺上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵　師尊 您好！

阿彌陀佛！

薄伽梵　師尊 ：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天，　 薄伽梵　智及維摩詰　師尊 將與我們繼續地分享由金剛師紅撰寫的論文，題為《高密十年禪　聖緣千古心 —— 溯源禪、密二宗肇始於　大聖　佛祖時代的甚深聖緣》。

現在恭請　 薄伽梵　師尊 為我們作聖密龍講聖示。

薄伽梵　師尊 ：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！

今天是 2016 年 9 月 17 日，星期六，第 605 次聖密龍講。

今天的聖密龍講，我們繼續來分享金剛師紅的一篇論文，論文題目是《高密十年禪　聖緣千古心 —— 溯源禪、密二宗肇始於　大聖　佛祖時代的甚深聖緣》。我們從上一次學到的地方開始學習一些新的章節，上次學到：

可見，大迦葉尊者的一生，雖然調伏於宇宙規律的安排、調伏於　大聖　佛祖的安排，現小乘聖者相，但祂的心實在就是大乘的發心，對大乘教法、一佛乘的教法、持明教法充滿了由衷的尊重、崇敬和讚頌，甚至，祂亦是一位持明密教的實踐者、十臻持明的眾所知識。

祂承擔起弘揚禪這一契入佛法本質的教法，實在是機教相應，也是宇宙的歷史性安排。

下面就是今天開始學的第三點：「弘法道途困苦難免」：

禪，亦堪稱佛法之眼目，而今人們談心性必談禪宗。祂與佛梵持明密教到底有怎麼樣的關係？

元魏優禪尼國王子月婆首那所譯《大寶積經》卷第八十八《摩訶迦葉會》已經向我們提示了彼此的關聯。

在這本佛經中，記載了當時　大聖　佛祖即將涅槃前託付其教法心要的整個過程。

緣起於　大聖　佛祖應　大迦葉尊者之請而詮釋欲求涅槃而於正法出家的行者應該如何修行。在　大聖　佛祖講述了很多原則和行為規範以後，　大迦葉尊者以其殊勝的證量向　大聖　佛祖彙報了祂對未來的預見與擔憂：

「爾時摩訶迦葉白佛言：世尊，當來末世後五百歲，有相似沙門，身被袈裟，毀滅如來無量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提。」

大聖　佛祖當場就告訴祂，你不要用這個問題來問我，迦葉啊，那愚癡之人，實在是真的有「過惡」，他們因為有不正確的慾望，「其心妄執，邪行諂曲，一切魔事皆悉信受。彼愚癡人實有過惡」，只不過如來不說而已。

這時　大迦葉尊者就祈求　大聖　佛祖久住世間，以護聖教。但是佛卻告訴祂「如來不久當般涅槃」。並且聖示　大迦葉，像這樣的癡人，即使千佛出世，「種種神通說法教化，彼愚癡人，於彼惡欲不可令息」。但是，　佛祖也告訴　大迦葉：「當來末世後五百歲，有諸眾生，具足善根其心清淨，能報佛恩守護我法。」

大迦葉於是向　大聖　佛祖彙報了自己對聖教虔誠的忠誠和由衷的護持之心：我寧願受各種各樣無量的痛苦，也不能接受聽到那些愚癡眾生的「不信」、「破戒」、「不信癡人偷法大賊毀禁之聲」！

而與這一段經文中討論的中心名相 —— 「如來無量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提」，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的《囑累品》，被作為此經所弘揚的教法的一個總概性名相而出現。　大聖　佛祖囑託以　彌勒佛為首的諸天諸佛在末法時代以神力護持令其弘通；而在現實社會中的佛教界，縱橫觀之，即使是有的流派或大師也宣稱他們的教法是源自維摩詰，但只有中國漢傳密宗 —— 聖密宗古梵密金剛禪佛教一直宣告自己所弘揚的，正是「無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法」，所以，在這裏所說的，就是人持明　維摩詰　初聖祖所弘揚的古梵密無相密乘。

承接上文，可以知道，作為現出家相的聲聞弟子眾的代表和領袖，　大迦葉尊者在　大聖　佛祖面前表達了對未來的擔心，擔憂未來對佛梵持明密教的某些障礙是會來自出家眾。而　大聖　佛祖也認可這種可能性，並加以呵斥，但是又給予了希望。這非常相似於《囑累品》中託付「如來無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法」時，對新修、久修菩薩的諄諄教誡聖示。

她的這個第三段已經唸完了。其實，她整一段所講的就是弘法道途困苦難免。這是　佛祖在古天竺時期就已經高瞻遠矚地指出了，同時，也告訴大家，無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提這個無上正等正覺的法，在我們的行者持有一定的修持過程之中，他是會碰到障礙的，而且，會碰到那些有很大「過惡」的人，但是　佛祖並沒有把這些人一棍子打死，也是希望救渡的，而且希望把他們徹底地改正。

在這裏講到禪、密的關係，我們前兩期也談到了　聖宗綬紀的早期的我們以動禪陀羅尼為首要弘法的內涵，與廣大眾生結緣。

我們來參考一篇中國大陸，來源於《峨眉真功夫雜誌》這樣的一個雜誌所撰寫的一篇文章。這篇文章也就是印證了我們如何在早期弘揚動禪陀羅尼的，也印證了　跋陀聖祖祂的「護山七拳」。它記載了：

「靜悟禪師創新門」。

「靜悟禪師」，實際上就是指　聖宗。　聖宗，祂正確的法名是清淨的淨、乾淨的淨。但是，在香港出版的 1980 年第一版的《少林六十四腿擊法》中，由楊老先生 —— 楊亞山老先生所寫的一篇《少林金剛禪自然門簡介》這篇介紹文章中，他有意無意地把祂寫成了安靜的靜，即「靜悟禪師」。由於世間的人 —— 世間法的人，對中國漢傳密宗 —— 聖密宗古梵密金剛禪佛教的不理解，因此，推出「少林金剛禪自然門」的時候，以這一個名相推出，就被世界上的人誤解成了這是一個新的流派，所以這篇文章就稱為「靜悟禪師創新門，跋陀護山七路拳」。

這個上面還配了一張照片，這張照片就是說，「跋陀七拳」之一的蛇拳 —— 「跋陀蛇拳」傳人張小燕表演的金剛禪自然門的蛇拳。有張小燕的這張照片 —— 有關於張小燕學習蛇拳時候的表演照片。

我曾經在所遺失的那本書裏頭，也就是《少林地趟腿》 —— 暫時在隱態世界保存著的這一部書，是專門講少林金剛禪自然門的腿法系列的最後的一部書。

少林金剛禪自然門，總共有一百零八種腿法。前面的六十四腿擊法，已經集結成為第一本書，在 1980 年試版的時候出版了，而正式出版是在 1982 年。

這篇文章說：

四川流行的武術，除峨眉子午門外，還有「少林金剛禪自然門」。此門源於少林，但長期流傳於四川，蹤跡隱秘，世人罕知，是我國一個寶貴的武術流派。據傳說，在唐朝，四川成都西南的一座山上有座「客浦寺」，是該門的祖壇。近代傳人靜悟禪師是四川寶龍寺的當家和尚。

這裏點評一下這個客浦寺：

這個客浦寺，最早的時候，祂的前身是萬佛寺，在中國首次法難的時候被毀滅，在原址又建造起來客浦寺。

繼續唸它的正文：

據萬籟聲所著《武術匯宗》和卡人傑編著《國技概論》稱：自然門淵源不得詳考，但知為徐始祖所傳。徐身長不滿三尺，不道其名，不言籍址，操川音，故即以川人籍之。

文章繼續說：

「金剛禪自然門」到底作何解釋呢？據《體育報》刊登的「雲武」的文章說：「禪」是天竺語「禪那」的音譯簡稱，意譯是「靜慮」之意。此說認為，通過持戒參禪，可以悟徹自性，求得「無上妙智慧」，達到「無所不為」之境。自然門的武功，就是以此禪理指導的。金剛禪自然門之「禪」就是內氣功。「金剛」是石中最堅利者，以金剛之堅，喻禪之功；金剛之利，喻禪之用，說明金剛禪內功無比高妙。「自然」二字，點出了本門的技擊原則是宗法自然，順應自然。套路、動作的設形取象，都「上應天象，下應地物」。

總之金剛禪是理論，是內功；自然門是實踐，是外相。金剛禪是安祥的「靜」，自然門是激烈的「動」。

這裏點評一下：

這裏所謂的「內氣功」，就是當時沿用的一個當時流行的一個名相 —— 氣功。實際上，所謂動禪陀羅尼和靜禪陀羅尼，祂發源於、緣起於「薄伽梵四眷屬」的教法，四眷屬裏頭，分外眷屬，也分內眷屬，也分勝眷屬，也分聖眷屬 —— 四大眷屬，四大眷屬所練的靜禪陀羅尼，所修所所練的靜禪陀羅尼是非常的奇妙，有種種法門，顯示祂的奇妙：

有祂的「霓虹大法」，所謂的「霓虹大法」就是「虹轉法門」；

有「空行大法」，也就是「霓虹大法」的進一步世間法的表現所向；

「聖通大法」，所謂的「聖通大法」，實際上就是八萬四千法門中間最為高妙的那一部份；

最後是「涅槃大法」，「涅槃大法」就是「虹轉法門」裏頭的虹化之法。凡世人都有生命結束的時候，生命結束的時候，根據每一個人的證量和每一個人的歷史使命，他分別表現於三種不同形式的虹化方式。這個，我們在前面就已經講過了。

但是當時，　師父第一稿交給楊老先生的時候，楊老先生看後，說：你這些法理都是非常之好，非常之好，非常之好，但是，你現在不能用，也不能夠出版，只能夠當以後，讓大家都理解了你的少林金剛禪自然門的時候，你才可以把這些理論加以有選擇性地、有過渡地、一步一步地解放出來，一步一步地解密出來。現在，如果說要使用這些法理，那麼，這一本書馬上就會被 cancel 了，槍斃了，就不能夠出版了。因此，囑咐我，要把所有的有關的佛理、禪理、神通部份、虹化部份、涅槃部份相關的法理，尤其是轉世部份，統統地都要把祂刪除乾淨。

那麼後來，楊亞山老先生、老教授他就根據已經刪除的節本，再作進一步的刪除，就是寫了那份「簡介」。

我們繼續唸這個文章：

金剛禪自然門的氣功屬佛門氣功，自成系統，獨具理論。功法有陀羅尼五形、跋陀七形和淨意五百形。練法從陀羅尼入手，繼而跋陀，終而淨意，但在境界上又返回陀羅尼。

在這裏，我們再點評一下：

這個陀羅尼、淨意五百形，祂是練法從陀羅尼入手，這個陀羅尼就是身口意三密陀羅尼，繼而跋陀，終而淨意，但在境界上又返回陀羅尼。

這一個十二乘教法、十臻持明以及包括薄伽梵四眷屬教法，十大法界 —— 聖密十大法界，都是這一個規律。

我們繼續唸下去。這篇文章說：

自然門的武功大致可分為基本功類、實戰搏擊術和套路類。「蛇拳」是此門的套路精華，跋陀護山拳七路之一。原在寺僧中傳授，近年由八十餘高齡的　靜悟禪師傳授給　智及師父。

智及師父在 1979 年全國武術觀摩交流大會上首次表演了蛇拳，將此稀有拳種公開，之後又熱心傳授給沈素娟、張小燕等武林新秀，並在全國武術比賽中嶄露頭角。小將們在繼承祖國優秀遺產的基礎上，不斷發展，不斷創新，在出訪日本時，張小燕、沈素娟的蛇拳轟動了櫻花之國，日本《北國新聞》以「壓倒所有大男子的表演」的醒目大標題，倍加讚頌。

這篇文章的最後一段說：

金剛禪自然門的跋陀七拳為：龍拳、獅拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳、雕拳，都以禪定為根基，內勁貫穿於七拳始終，形達於外。

這篇文章摘抄自《峨眉真功夫》第 14 頁，是祖國的第一本「峨眉武術叢書」， 1985 年出版。

這篇文章寫得通俗、易懂、流暢，易讀、易學。所以，在今天可以作為我們考察聖密宗金剛禪古梵密整一個流派緣起於當時的背景資料，加以學習。

各位聽眾，由於時間的原因，聖密龍講今天暫時到此結束。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝　 薄伽梵　師尊 今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽　 薄伽梵　師尊 的聖示，謝謝　 薄伽梵　師尊 ！

阿彌陀佛！

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