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两 次 十 年 闭 关
" 大 圣 宝 圆 测 师 如 果 真 想 要 通 过 圣 通 力 知 道 玄 奘 大 师 讲 什 么 法 , 圆 测 师 他 当 时 因 为 十 年 闭 关 " 法 身 心 语 " 已 经 成 就 , 是 轻 而 易 举 的 小 事 一 件 。 大 圣 宝 圆 测 师 他 一 生 行 持 , 两 次 的 十 年 闭 关 。 一 次 是 青 年 嘉 晋 " 成 就 闭 关 " , 第 二 次 是 密 法 的 " 舍 寿 闭 关 " 。 第 一 次 就 是 " 修 证 圣 通 " 闭 关 , 虔 修 教 下 圣 通 力 " [48] 。
修 圣 通 力 , 并 不 是 为 了 什 么 , 为 了 " 修 证 教 下 圣 通 力 " 的 命 题 [49] , " 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 融 契 " , 而 达 宗 、 因 、 喻 三 支 相 共 而 不 悖 [50] , 以 冶 炼 " 唯 识 量 " [51] 。 修 证 教 下 圣 通 力 " 的 命 题 。
" 具 有 " 过 程 存 在 论 " [52] 的 特 点 , 从 而 验 证 所 学 的 " 庵 摩 罗 识 " 教 法 。 存 在 论 [53] 是 一 种 " 奠 基 论 " [54] , 为 存 在 而 " 奠 基 " 。 以 唯 识 理 论 而 言 , 从 阿 赖 耶 识 到 庵 摩 罗 识 , 以 及 晋 达 十 三 层 识 , 皆 为 人 类 认 识 宇 宙 , 认 识 隐 态 世 界 , 认 识 圣 密 十 法 界 曼 荼 罗 , 认 识 圣 密 修 行 , 认 识 法 性 , 认 识 灵 性 , 认 识 灵 性 实 体 , 而 作 理 论 奠 基 " [55] 。
那 么 , " 庵 摩 罗 识 " 教 法 中 , 为 什 么 能 够 导 致 出 现 圣 通 力 呢 ? 在 教 法 中 出 现 圣 通 力 , 这 里 有 一 个 系 统 。 什 么 系 统 呢 ? 就 是 第 九 识 庵 摩 罗 识 系 统 [56] 。 在 这 个 之 前 另 有 一 个 系 统 , 就 是 第 八 识 阿 赖 耶 识 系 统 。 这 两 个 系 统 正 是 窥 基 大 师 和 圆 测 大 师 各 所 深 究 的 法 门 , 两 个 不 同 的 学 派 的 学 术 在 这 里 相 遇 , 相 互 切 磋 , 相 互 荡 磨 , 提 挚 了 义 之 分 水 岭 。 从 这 一 点 上 讲 , 也 可 以 看 出 , 大 圣 宝 圆 测 师 无 需 要 窥 基 大 师 他 们 这 一 流 派 的 学 术 思 想 。 因 为 圆 测 师 和 窥 基 师 根 本 是 不 同 层 次 的 学 术 思 想 。 阿 赖 耶 识 , 这 原 本 是 共 有 的 基 础 学 问 。 由 是 , 在 此 基 础 上 才 能 够 通 过 十 年 闭 关 以 后 , 跃 进 到 庵 摩 罗 识 并 升 起 大 用 。 因 为 , 实 修 实 证 , " 亲 因 亲 果 " [57] ; 所 谓 的 " 亲 因 " , 就 是 " 因 果 " 的 " 因 " , 亲 自 制 造 " 因 " , 亲 自 制 造 " 果 " 。 所 谓 的 " 因 " , 就 是 学 习 " 庵 摩 罗 识 " 。 所 谓 的 " 果 " , 就 是 实 证 庵 摩 罗 识 , 被 激 发 晋 达 十 三 层 灵 性 之 识 。 所 有 的 " 圣 密 十 法 界 " 的 " 曼 荼 罗 场 " 之 境 , 灵 性 实 体 , 遨 游 隐 态 世 界 [58] 。 所 以 , 两 者 根 本 是 两 个 不 同 层 次 上 的 学 术 , 何 需 要 去 盗 , 何 需 要 去 偷 呢 ? 所 以 《 高 僧 传 》 上 所 写 , 是 当 时 " 依 止 虚 妄 分 别 境 故 " [59] 的 " 独 家 偏 颇 之 见 " 。 按 照 现 在 的 法 律 用 语 就 是 说 " 证 据 力 不 足 " 。 窥 基 大 师 系 " 国 防 部 长 " 的 亲 属 , 要 在 《 高 僧 传 》 上 如 果 想 留 下 这 么 一 笔 , 可 能 也 是 轻 而 易 举 的 事 情 。 |
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