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薄伽梵 智及維摩詰 師尊
接受
Hobart FM 96.1 華語廣播電台
採訪 選載

 

2011 年 3 月 27 日

 

薄 伽 梵   智 及 維 摩 詰   師 尊
 
聖 密 龍 講 聖 示

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不 可 以
〝 師 心 不 師 古 〞

 
如 果 說 拿 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 , 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 內 、 外 、 秘 密 、 密 這 個 四 個 層 次 來 看 , 一 百 餘 幀 的 曼 荼 羅 、 一 百 餘 幅 的 曼 荼 羅 , 表 法 一 百 零 八 的 理 念 , 這 些 要 不 要 學 ? 不 學 可 不 可 以 成 立 聖 密 家 庭 ? 可 不 可 以 說 , 噢 , 我 們 現 在 這 個 聖 密 家 庭 就 是 聖 密 十 法 界 的 曼 荼 羅 ? 十 法 界 , 少 說 , 至 少 說 , 千 餘 幀 的 曼 荼 羅 , 千 餘 幀 的 宇 宙 曼 荼 羅 那 麼 多 , 是 不 是 非 要 全 部 學 會 , 才 是 聖 密 十 法 界 學 到 手 了 , 才 是 聖 密 家 庭 ? 這 個 兩 個 極 端 都 不 對 。

總 而 言 之 , 要 根 據 你 的 根 器 , 作 契 理 、 契 機 的 生 命 實 踐 。 因 為 八 萬 四 千 眾 生 , 有 八 萬 四 千 根 器 , 聖 密 行 者 也 有 八 萬 四 千 根 器 。 所 以 這 �� 頭 兩 者 都 不 要 混 淆 。

還 有 , 聖 密 家 庭 需 不 需 要 得 到 具 體 的 指 導 ? 這 是 絕 對 需 要 。 因 為 聖 宗 住 世 的 時 候 , 他 所 講 的 聖 密 龍 講 綬 紀 , 其 中 多 次 地 講 到 , 「 不 可 以 〝 師 心 不 師 古 〞 」 。 所 謂 「 師 心 」 , 就 是 以 自 己 的 心 , 甚 至 以 自 己 的 幻 覺 心 , 或 者 是 160 種 心 �� 頭 的 某 一 種 心 , 自 我 進 行 遮 止 , 這 樣 勢 必 會 走 向 偏 差 。 這 個 要 非 常 留 意 的 一 件 事 情 。 所 以 需 要 我 們 進 一 步 地 加 以 詮 釋 , 需 要 我 們 進 一 步 地 來 探 討 聖 密 家 庭 的 有 關 生 命 理 論 和 生 命 實 踐 。

就 在 我 們 剛 要 進 行 這 個 方 面 的 討 論 的 時 候 , 我 們 收 到 一 個 email 。 這 個 email 上 他 問 , 昨 天 的 演 講 中 曾 經 講 到 一 位 現 代 的 大 師 , 師 父 把 他 比 喻 為 龍 樹 菩 薩 。 這 位 大 師 這 幾 個 字 沒 弄 清 楚 。 我 們 聽 回 了 昨 天 的 錄 音 , 就 發 現 這 一 位 行 者 他 所 總 結 昨 天 的 、 整 理 昨 天 的 講 話 的 時 候 , 就 把 這 位 大 師 的 名 字 寫 錯 了 。 這 個 寫 錯 的 原 因 , 或 許 就 是 我 本 人 的 口 誤 。 所 以 今 天 先 來 解 決 昨 天 講 話 的 那 個 問 題 。

昨 天 所 講 的 呢 , 實 際 上 就 是 指 大 家 都 熟 悉 的 印 順 長 老 。 但 是 呢 , 聖 宗 在 「 登 封 綬 紀 」 的 時 候 , 印 順 長 老 事 實 上 是 還 沒 有 誕 生 , 那 這 是 怎 麼 回 事 情 呢 ? 因 為 聖 宗 在 聖 密 龍 講 綬 紀 的 時 候 , 他 就 估 計 到 未 來 的 社 會 發 展 , 在 100 年 內 , 中 國 漢 傳 密 宗 — 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 還 不 能 夠 非 常 流 暢 地 公 諸 於 世 , 太 多 的 障 礙 , 太 多 的 思 想 障 礙 , 教 內 教 外 的 都 會 有 , 但 是 他 就 綬 紀 了 一 位 將 會 出 現 的 像 龍 樹 菩 薩 那 樣 的 一 位 大 乘 〝 論 師 〞 。 因 為 實 際 上 論 師 是 印 度 佛 教 時 期 的 有 關 Theravada 的 論 師 們 的 尊 稱 , 特 有 的 稱 呼 。 但 是 我 們 講 的 這 個 〝 論 師 〞 , 因 為 是 聖 宗 的 原 話 , 我 們 也 就 稱 這 個 印 順 長 老 是 大 乘 的 論 師 。 但 是 當 時 他 的 綬 紀 中 並 沒 有 提 到 這 個 洪 名 , 沒 有 提 到 印 順 長 老 的 洪 名 , 他 只 是 說 , 有 一 位 大 乘 論 師 將 會 出 世 , 而 且 為 中 國 漢 傳 密 宗 — 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 一 系 列 的 「 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 」 以 及 「 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 」 的 大 醫 王 的 「 兩 貼 聖 方 , 八 味 聖 藥 」 作 理 論 上 的 〝 鋪 墊 〞 。

而 且 他 的 思 想 , 他 的 學 術 上 的 思 想 , 看 起 來 好 像 對 我 們 的 聖 祖 經 《 維 摩 詰 經 》 , 似 有 一 點 不 同 的 〝 討 論 〞 、 不 同 的 〝 說 法 〞 , 而 事 實 上 呢 , 他 正 是 從 另 一 個 方 面 提 升 了 眾 生 對 維 摩 聖 祖 的 《 聖 祖 經 》 的 認 識 , 促 使 眾 生 們 更 瞭 解 , 但 他 這 個 角 度 不 一 樣 , 如 果 說 不 理 解 , 很 容 易 會 〝 誤 解 〞 的 。 當 時 身 邊 的 行 者 記 錄 下 了 他 的 話 , 當 時 他 也 向 身 邊 的 行 者 聖 密 龍 講 聖 示 、 綬 紀 。

那 麼 以 怎 麼 樣 的 思 想 , 就 是 按 照 現 在 的 講 , 怎 麼 樣 的 世 界 觀 、 認 識 論 、 方 法 論 來 確 定 這 一 位 大 乘 論 師 就 是 像 你 所 講 的 龍 樹 菩 薩 在 世 一 如 的 論 師 , 他 有 什 麼 樣 的 理 論 特 點 呢 ? 當 時 聖 宗 就 作 了 詳 盡 的 開 示 。 那 麼 昨 天 我 們 所 介 紹 的 四 句 話 就 是 , 但 實 際 上 聖 宗 當 時 開 示 , 他 是 總 共 講 了 五 句 話 , 就 是 關 於 這 一 個 綱 領 性 的 識 別 這 位 大 乘 論 師 的 標 準 。

 

2011 年 3 月 27 日

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