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正 因 為 不 同 的 版 本 ， 古 人 ， 不 在 宗 下 的 學 者 ， 包 括 和 尚 ， 不 容 易 理 解 ， 容 易 產 生 歧 義 。 在 這 樣 的 情 況 下 ， 在 西 晉 時 期 ， 有 一 位 叫 支 愍 度 的 大 德 ， 祂 為 了 使 人 們 方 便 學 習 ， 減 少 歧 義 ， 祂 就 動 手 將 研 究 的 經 典 ， 無 論 是 吳 支 謙 的 《 維 摩 詰 經 》 也 好 、 西 晉 竺 叔 蘭 的 《 異 毗 摩 羅 詰 經 》 也 好 、 竺 法 護 的 《 維 摩 詰 所 說 法 門 經 》 也 好 ， 把 祂 們 不 同 的 譯 出 的 三 種 譯 本 ， 合 併 為 一 本 ， 如 此 就 有 了 五 卷 。 這 一 本 經 ， 就 稱 為 《 合 維 摩 詰 經 》 。 西 夏 帝 師 李 元 昊 還 將《 維 摩 詰 經 》 全 經 譯 成 密 文 版 ， 近 代 學 者 認 為 係 西 夏 文 。 
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