不一樣的
觀音法和六字真言
（一）
[中國文化公園1087﹒轉載]不一樣的觀音法和六字真言（1）  以下文章轉自：喜馬拉雅平臺〝師紅長老〞賬號下課程《您所不知道的文成公主》第二十三講《不一樣的觀音法和六字真言》文字稿 松贊干布被李道宗測定，他的佛根是觀世音佛。通過精進實修，最後與觀世音佛一體，化光而去。 但有的朋友也問我，我也一樣和松贊干布修的是觀音法，唸一樣的觀音心咒，怎麼就沒有達到松贊干布那樣的境界呢？可以說藏地人人都會〝嗡嘛呢唄美吽〞，漢地許多寺院的墻上也寫著〝嗡嘛呢唄美〞啊！ 關於這個問題，我特別梳理了中國漢傳密宗的相關口傳：
漢傳密宗的法門，最根本的特點是生命個體 所以就好像在網上也會看到胎藏界曼荼羅圖和金剛界曼荼羅圖，這其實是大成就者根據宇宙天成的法界曼荼羅畫下來；《大日經》也是這樣生命個體融入宇宙法性、宇宙靈性的修行記錄。依圖觀想曼荼羅或本尊（也就是佛），與前面所說漢密因淨化昇華，清淨靈性顯露的曼荼羅與本尊，肯定是不同的。 松贊干布，正是得到李道宗和文成公主量器授法，根據他的功德、因緣、佛根等等，修學漢傳密宗相應的密法。 上一講我們說到，漢傳密宗的法身心語需要經過反覆訓練和驗證，而文成公主就是松贊干布的上師。 實際上，每一句咒語，都是有它的意義，都是有它非常深刻的教相、事相、戒相、圓相。「嗡嘛呢唄美吽」在漢傳密宗的系統訓練之中，「這個偉大的六個宇宙的元音，是開啟大智本行和法身心語的鑰匙，沒有這個鑰匙，佛梵持明僧團裡頭的眾所知識，就無法和佛祖、宗祖進行究竟了義的法身心語。」 前面說過，法身心語是要經過極三乘密法的系統訓練。比如三密陀羅尼：除了一般人重視的口陀羅尼；身陀羅尼，當然這個身印陀羅尼並不是只指手印，手只不過是整個身體中很小的一部份；在漢傳密宗尤其重視意密陀羅尼，跟社會上很多對密宗的理解大不相同，它認為同樣持誦一個咒語，心的清淨不同，功德也就不同。所以說， 很多人以為我只要音唸準了，這個功德就有了，其實未必；至於認為「嗡嘛呢唄美吽」也可以唸成「嗡嘛呢唄美牛」，那是因為誤以爲唸咒僅僅是能夠讓人心能夠靜下來而已，完全只是一種顯教層面的理解，當然教相決定了事相實踐，也不可能真正體會到生命個體與宇宙能量溝通產生的力量。 事實上，六字真言，或者說觀音心咒，都是當年大聖釋迦牟尼佛祖在維摩詰為主力戰勝外道之後，和「薄伽梵」這個稱號一起，作為一個勳章頒授給人持明維摩詰。在漢傳密宗叫「宇宙光明咒」，或者「宇宙光明曲」。所以，《宇宙光明曲》是漢傳密宗的宗歌。在公元前20年就首先傳入了中國，在今天，也常常是漢傳密宗與眾生結緣的一個重要法門。 根據漢傳密宗的口傳教言：聖密十法界有胎藏法界、金剛法界、時輪法界，超越這三大法界還有第四法界總持法界等等。諸佛菩薩爲了救渡眾生，將金剛法界宮（也就是密教佛土）下降到阿迦尼咤天，而六字大明咒原本就是在這裡的總持法界的現觀莊嚴聖物，它下降人間道並普及流傳，人們依習慣稱之為「觀世音心咒」。 而這個完整的儀規，是要瑜伽到超越了聖密十法界之中的首三大法界的總持法界，如此——接下來我唸一段噢： 「這個總持法界聖曼陀羅現觀莊嚴就從天而降籠罩於蓮花之上，蓮花的聖潔之光慢慢透出總持法界現觀莊嚴曼陀羅以外，遍照總持法界諸曼陀羅大千大聖世界。」
「總持法界蓮花上是觀世音佛、阿彌陀佛，是彌勒佛，是無量諸天的聖密金剛佛，是毗盧遮那佛、是普賢王如來，是阿達爾嘛佛，是肇源法性阿絲律耶的光照。總持法界多維度立體的總持法界曼陀羅，名為 當聽到這段，我不禁想，吐蕃傳說中天降神物，有舍利塔、六字大明等，是否與這個代代相承的口傳教言相關呢？ （待續） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |