塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
〝眾所知識〞，這是一個教相，那麼，〝大智本行〞，就是一個事相。你一定要去瑜伽眾生，普照眾生，這個就是密教行者遵循　大聖　釋迦牟尼　佛祖慈悲智慧教導的本懷。

所以，我們講到這個〝勝義僧〞，〝勝義僧〞裡頭，祂包含的人數、類別也非常多，經典上講，有七種〝補特伽羅〞。

 
這個〝補特伽羅〞，你翻譯成現代語，也就是〝靈性的修行〞。這個〝補特伽羅〞，翻譯成現代語，現代應用，就是所謂的〝靈商〞。儘管在歷史上，在佛教的歷史上，在我們人類對靈性的探求的歷史上，對〝補特伽羅〞曾經有過異議，有過各種各樣的說法，但是，一言以蔽之，這就是所謂〝靈商〞，這就是所謂〝靈性的探索〞。

這裡所講的〝勝義僧〞是指七種有情。其中一種是〝菩薩摩訶薩〞，是指大德風度，德行高尚，遵行聖法高尚，於一切法得靈性的大自在。

如此的說法，有廣義的，還有狹義的，兩種說法。狹義的說法就是指初地以上的菩薩，因為初地的菩薩，名為見道的通達位，於般若正法的總相智和別相智，已得了通達的自在；廣義的說法是指已明心的第七位的菩薩，第七位菩薩也可於般若正法具有少分的通達自在，而這種智慧是阿羅漢〝勝義僧〞所不懂的，當然也都屬於〝勝義僧〞所攝，不論其身份為在家或者是出家。

何以故呢？證悟第八識以後，不僅了知一切法不能外於第八識而有，而對真心的運作及對真心所含藏的種種功能差別，也能夠漸漸地了知，於般若妙法已得少分的通達自在，並且以此所得的總相般若智慧，進修相見道位應證的般若別相智，最後於總相智、別相智都已通達自在，而成為見道通達位之初地菩薩。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2015年04月04日第453次華語廣播演講）

 
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