多元文化講座第二二二講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座 我們今天繼續昨天的聖密龍講。我們昨天唸誦了一位長老的報告，我們繼續唸下去。現在先唸昨天唸到的最後一段：
「爲了佛教僧團的和平、和諧和發展，爲了保護、引導四大法流，提升四大法流靈性生命層次，在此次的 昨天就是唸到這裡。這位長老的報告很好。下面還有報告的三分之一。
因為我們想到，在 這個宣言，又根據： 「各大宗教都包含著不可殺人、不可偷盜、不可撒慌和不可姦淫等四條古訓，針對當代世界的狀態，表述了四項不可取消的規則。」 「一、尊重生命，致力於非暴力與敬重生命的文化。」 很顯然，我們在前一次的聖密龍講中講到了 阿難的即身成佛、捨壽虹化的壯麗情景，就體現了一種非暴力與敬重生命的、淵源於 大聖 釋迦牟尼 佛祖極終善性的慈悲和智慧的文化。 《宣言》的第二項，就講到「正直、公平，致力於團結與公平的經濟秩序」，這是對全世界而言的。而作為佛教，正是如此。 第三是：「言行誠實，致力於寬容的文化與誠實的生活。」 所以，要世界和平、要和諧。人類要和諧，必需要有寬容的文化，必需要有誠實的生活。 第四，「相敬互愛，致力於男女平等與夥伴關係的文化。」
這個講得非常好。因為我們知道，要走向全球的倫理，以建立更好的全球秩序，就必需要致力於男女的平等和夥伴關係的文化。而 這裡頭提到了我們人類對地球過度的開發造成的生態失衡，當然，這並不等於說是地球的末日、人類的末日。也就是說，地球的末日和人類的末日也不等於說是生態危機，這是兩個概念的事情。因此，講「人類末日」這個提法，是沒有根據的，是危言聳聽的，是非常危險的，是非常悲觀的。我們當然希望有這種思維的人要停止這種說法，但是也不能夠不重視生態危機，因為人類對於地球的過度開發造成了生態的失衡。 在全世界各個宗教的學術中間，已經本來就傳統地存在著一種倫理，可以用來反擊這種全球性的禍害。當然，這種倫理，沒有為世界上所有的難題提供直接的解決方法，但的確是為一種更好的個體和全球秩序提供了道德的基礎。 所以，《宣言》強調了，「沒有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序。」
從這個《宣言》中，我們看到，人類希望有一種更好的全球秩序，我們全部負有某一種的責任，我們對全人類的福利有一種特殊的責任。「對於我們的行星、我們的地球、對於我們的地球村，要有一種義不容辭、責無旁貸的關懷。尤其是我們佛教徒，佛教徒中尤其是
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